王阳明，又名王守仁，一个前半生悲剧，后半生开挂的圣人。所有成就几乎都是在后半生以后达成。
在中国历史上，文人们讲究的是修身齐家治国平天下，而王阳明确实真正的完全办到了。
文学造诣上，较为人知的是王阳明心学，“程朱理学，陆王心学”中的王便是指王阳明。王阳明的心学很好的解决了朱熹理学偏于外，而陆九渊心学偏于内的片面性，综合统一成为“知行合一”。
朱子说“格物致知”，讲究先理论后实践，先通过领悟得到天理，才有能力去实践。而王阳明说“格物致知”，讲究的是理论实践的结合，“真知即所谓行，不行不足谓知之”，没有实践算不上真正的知识。
朱子格物，追求“存天理，灭人欲”，通过一些方式探寻特定的天理规则，比如孝顺就是必须守孝三年，言听计从。而王阳明却说，良知就是天理，内心想着什么很自然的就会做什么，比如我知道要孝顺父母，我自然就是不让父母担心，他们生病的时候我自然就会在一旁照顾，不是因为有什么固化的理论需要我应该怎么做才算孝顺，而是因为我孝顺才会自然去做那些事情。
朱子的理学带来的是古板与伦理道德的约束，而王阳明的心学带来的是灵动与心灵自由。哈佛大学著名教授杜维明断言: 21 世纪将是王阳明的世纪。话题有点大了，也不想过多牵强附会的理由，心学的人心即使天理，从某种程度上能够解决物质与内心的统一，因为统一并能够做到顺其自然，接收内心与外面，进而达到内心一种极度自由的状态。这也是心学的价值所在。
而武功上面，王阳明平定多长内乱，其中尤为出名的宁王之乱便是由王阳明平定（宁王为诸多影视作品例如《唐伯父点秋香》《机灵小不懂》中的反叛者朱宸濠），虽然说仕途并不顺畅，但是在军事上绝对算是千古留名的奇才。
王阳明文人出生，本人也一直体弱多病，但是多地剿匪多次，但却是未尝一败，用用兵如神来形容也不为过。也算得上是把心学理论发挥在军事上了，因为要维护正义，自然就会带兵打仗了；而不是必须先学会带兵打仗和维护正义的方式，才能行军。上面的观点虽说有点牵强附会的意思，但是心学大师带来的心境，对他带兵打仗的帮助却是很大的。王阳明用兵，非常讲究变通，不按常理出牌，讲究攻心为上，也是对良质对人欲理解异常深刻后的产物吧。
如果说文武双全也就罢了，毕竟修身、平天下是那个时代的追求，心之所向亦可所向无敌。但是王阳明还是一个好书法家，有人曾拿王阳明与他的祖先王羲之做比较：王羲之“以书掩其人”，王守仁则“以人掩其书”。用现在的话说就是简直人生开挂。
《王阳明全集》是一本讲王阳明自己书写的札记、书信、奏疏、诗词，和其他人写的传记、语录记录等相关材料汇集整理而成的书。对历史感兴趣，或者对心学感兴趣的同学推荐一读。
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