中道而废
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
译文：冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就画地为牢，不想前进了。”
冉求对孔子说：我对您教的知识其实很喜欢，也愿意学，但我天分不高，力不足。我已经尽力了，但还是只能留在原地。
冉求是以“力不足”为借口，孔子一句话就洞穿了他的内心，孔子说“力不足者，中道而废”。今天，我们常常听到“半途而废”这个词，让人觉得这是一个很坏的词，它让我们觉得事情只要不成功，就是毫无意义的。其实，“半途而废”并不是一个不好的状态，当我们朝着目标前行的时候，即使倒在半道上又如何呢？它说明至少努力了。
孔子认为冉求的这句话很没志气，如果真的“力不足”，至少也是停在半途中，可你却故意止步不前，你给自己画一个圈，将自己禁锢起来，这叫画地为牢。
感悟：我们要对自己有信心，不在给自己找借口。
君子儒
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
译文：孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做把儒学只当成混饭本事的小人儒。”
子夏是孔子比较年轻的学生。孔子对子夏说，要做“君子儒”，不要做“小人儒”。
“君子儒”和“小人儒”，并不是指儒者中的君子和小人，而是指当时的两个行业，一种被称为君子儒，另一种则是小人儒。
儒的起源并不是孔子，在孔子之前有很多儒生。在中国古代，士、农、工、商是主要的行业，而儒在当时是一种贱业，主要是靠教书、襄礼、操办红白喜事谋生。
像这样的儒生，读书、学本事只是为了养家糊口，这就叫小人儒。小人儒并不是贬义，只是当时的一种职业。
孔子对子夏的要求很高。子夏可能做了一些类似的事来赚钱，孔子就提醒他要立志做君子儒，要研习典籍，研究文化和礼仪，修身、齐家、治国、平天下。
我们今天学习儒家文化，是因为我们对自己有要求，我们想要提升自我，为社会贡献自己的价值。一个人有理想和抱负，愿意肩负使命，希望通过自己的改变来推动世界的改变，就是君子儒。
孔子对子夏说，不要让自己失去理想，别把自己的儒生身份变成一个混饭吃的职业，而应该让它成为自己学习的入口和路径。
儒家从一个小范围的职业，演化成一个大的流派，在这个重要过程中，孔子充当着伟大的改革者和推动者的角色。
感悟：我们要对自己有要求，提升自我，为社会贡献自己的价值。
行不由径
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
译文：子游为在武城做地方长官。孔子说：“你在那里发现人才了吗？” 子游回答：“有个叫澹台灭明的人，一贯走正道，没有公事从不到我家里来。”
子游就是言偃。孔子称“偃”这个字的时候，常指子游。
子游在武城做宰，宰相当于一个地方官。孔子去视察，对他说，做一个地方官，最关键的是善于发现人才，这对整个国家都极为重要。
子游对老师提到了一个人，叫澹台灭明。对孔子说，这个人“行不由径”，意思是他从不抄小道，不走捷径，他只是循规蹈矩的走自己该走的路。
这是需要一定的定力和勇气。我们经常看到公园里的草坪上，有一条条被人踩出来的小道，走这些小道很明显更近。有人觉得反正已经踩成这样了，自己继续踩踏也没关系。
但对于旁行的这种小路，澹台灭明是不会走的，“行不由径”是君子的一个标志，能够反映出他遵守规矩，不违背礼法准则。
“非公事，未尝至于偃之室也”，澹台灭明作为下属，如果没有公事，从来不去拜见子游。这在子游看来是非常值得认可的。
感悟：在生活中我们也要提醒自己行不由径，不能因为别人走近道，就允许自己和别人一样违背原则。
