1.厌女症之于女人即为自我厌恶，但女人也有可能不将厌女症作为自我厌恶来体验，其方式就是把自己当作女人中的例外，将除自己以外的女人”他者化“，从而把厌女症转嫁出去。为此，有两种策略。一种是成为特权精英女人，被男人当作”名誉男人“来对待，即成为”女强人“的策略。另一种是自动退出女人的范畴，从而逃脱被估价的女人身份，即“丑女”策略。
2.女人的这种自视例外，只会重复生产对一般女人的轻蔑。她也许会被男性共同体接纳为名誉男人，但在表面恭维的背后，是她绝不会被认作同伙的现实。
3.通过制造特权的“例外”，对弱者的歧视机制完好无损，继续再生产。
4.成为女人，是有条件的。“女人的条件，是成为男人性欲望的对象；没满足这个条件的，便不是女人
5.所谓“妒恨”，是最终不可能超越对方之人所怀有的、虽然并非无害、但也不构成威胁的一种心理状态。
6.同行社会性共同体，有一个分配社会资源尤其是成员资格的功能。女人欠缺社会资源，若想获得成员资格，（迄今为止）只能通过归属于男人的途径。
7.权力对性的控制，通过对快乐的管理来达成，即“权力的色情化”，这才是核心所在。
8.“隐私”的词源，来自拉丁语的“被剥夺的”一词。被剥夺了公共权利的领域，转为拒绝公共权力介入的领域，即私人领域。可同时，这个私人领域又成为公权无法抵达的黑箱、公法无力进入的不法地带。由此，父权支配、妻儿服从的“家庭的黑洞”，得以形成。
9.所谓隐私，对于强者，意味着不受公共权力牵制、可以自由支配的空间；而对弱者，则称为得不到第三者的介入和保护、充满恐惧、必须服从的场所。
10.“隐私”所保护的，是谁？是强者。性骚扰和家庭暴力的受害者、性的弱势人群，如此回答。
11.性与暴力有一个共通之处，两者皆为写下自我防卫的安全装置、失去常态地过度近距离地接触对方身体。我们知道，暴力的快感可能唤起性的快感，反之亦然。
12.施虐者通过与受害者的痛苦的同化而使快乐加深。所以，虐待狂有施虐与受虐地双重快感是理所当然的。
13.施虐者与受虐者不能截然分开，施虐者可以在想象中与受虐者同化，两者之间能轻易地转换角色。
14.色情本来并没有与性别关系结合的必要，同样，性别关系也完全没有一定成为色情关系的必然性。
15.文化，是一种集团的习惯性生活方式，可视为一种广义的生活习惯。生活习惯，就像生活习惯病，可以改变一个人的体形和体质。作为文化的生活习惯，可以改变一个人的思维方式，甚至感情方式。
16.“我只能爱让我尊敬的男人”，仅仅表明女人想从属于男人的欲望；“只有年轻可爱的女孩子才能让我发情”，这种男人不过是在自白，只有面对能控制于掌心之中地“支配与拥有”的对象，才能产生性欲。
17.色情是被文化和历史的条件所规定的。正因为色情是文化的“发情装置”，所以才需要知性和教养。
18.妻子过去一点儿都没希望什么“对等关系”，可随着时间的推移，男女之间的权力关系发生了变化，在这个过程中，女人反叛了。权力者丧失了实力和权威，露出一个纸老虎的原形。
19.男人只能爱上处于自己指导之下、让自己立于优势的女人，不过这完全没必要用遗传基因荷尔蒙之类来解释。女人一方也曾经体味过“被支配被指导”的快感，后来才从中毕业，并非单方面的受害者。
20.“保护”意味着将人关进围栏之中，众生支配。无论那个围栏室温时还是监狱，无甚区别。
21.当一个男人“保护”女人时，他的外敌常常是比自己更强有力的其他男人。“保护”不过是“所有”的另一种表达，却成了“爱”的代名词，这正是“权力的色情化”。
22.“保护”一词的含义，很明白地显示，男人的爱，只能以所有与支配的形式来实现。
23.厌女症与同性恋憎恶，二者用一个概念来表达，就是权力的色情化。色情与权力，本为异物，让两者分离，将权力送回权力的原本之处，让色情充满更丰富的多样性......
