“还至本处”语出佛教经典《金刚经》的第一章节，说是佛祖带徒弟们外出乞食归来，回到舍卫国祗树给孤独园。
前两章讲了人一生中的两大矛盾：人的根本需求与附加欲望主次不分的矛盾，个体生存本能与种群延续本能间的矛盾。然而通常人们体会到的却不是这两个根本矛盾，人们总是会看人与自然的矛盾，个体与社会的矛盾。
最最终结的矛盾自然是生存与死亡、存在与灭亡。而最直观的是人与自然、人与人之间（人与社会）的矛盾。而人的欲望作为人的本能的外在体现，自然条件不能满足人的欲望，社会环境不能满足人的欲望成为外显的两大矛盾。
如果撇开人生的两大矛盾，或是不能深刻理解体会人生的两大矛盾。仅仅从生存死亡的根本矛盾到其外显的人与自然人与社会的矛盾。就很难理解释道儒三家对人生与社会所阐述的各种理论。
先看佛祖的说法 ：
人生怎么样？人生很苦！人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。为什么会苦，因为业力所至，使得我们的心出问题。这里的心应该就是心理，我们心理出现了问题。所以《金刚经》里须菩提问佛祖，我们要如何降伏其心。
抛开繁复的佛教理论，从人生八苦来分析一下我们的心理出现了什么问题。生老病死是人一生的自然现象，谁也躲不开。看后面四苦：
先看求不得苦。所求不得，一个求字，指的就是人生的欲望，想吃好的、想穿暧的、想安全的、不想出苦力、不想被追打……，想与不想都是一个求字。说白了就是自然条件满足不了人的欲望。而爱别离苦、怨憎会苦，不就是社会环境不能满足人的欲望吗？
五阴炽盛苦不太好理解，说简单了就是说人的欲望在不断地满足不满足的过程中，只会越来越膨胀，就是所谓的欲壑难填。炽与盛，用词精准。
如何降伏其心，佛祖的回答就是放下，放下欲望。自然条件满足不了人的欲望、社会环境不能满足人的欲望只是两大矛盾的外显。而欲壑难填、五阴炽盛根本原因是我们把人的根本需求与其附加的欲望相混淆了，主次不分了，被欲望蒙蔽了心灵。
所以佛祖开出的方子很是简单，布施。你可以理解为放下，放下你所在呼的一切，放下你的各种欲望。然后是还原事物的本来面目，就如食物的美味只是为了不饿着，不是为了好吃。
放下本能所附加的欲望，还至本处！
