“春秋”在中国的文化里有着非常特殊的含义。我们习惯将“历史”叫做“春秋”，古人云“万物聚散都在春秋当中”。余老在《时间之书》中为我们从时间的角度解释了其中缘由：“中国人将‘春秋’这一时序当做时空，当作历史，当作审判，是因为庄稼春生秋熟。春生相当于历史之因，秋熟相当于历史之果，春来秋去的循环就是时间，而时间的循环就是历史。”

春耕秋收，这是关系到生命是否得以延续的重要时刻。农业技术的不断发展，让置身于都市的我们很难感受到人与土地的血脉相连，但是当春风拂面，秋叶凋零，节气的转变依然会在我们生活中留下你难以忽略的印记。

                          从立春到谷雨

                  万物从寒冬中逐渐复苏

                      在雨水中拼命生长

                          君子无妄之行

                              类族辨物

                              和而不同

当春雷响起，万物也便随之自然生发。《易经》将其描述为“天下雷行，物与，无妄；先王以茂对时，育万物。”，简单说来，就是天空电闪雷鸣是为了摧育万物生长，而非要用来炫耀，在行动时无邪念，不造作，保持真诚，这就是无妄。君子顺应时节，知进知退，志在成就万物而非利己。

从阴阳的角度来说，先哲们认为此时阴阳各归其位且分布均匀，是天时地利人和的理想状态，也是人们努力追求的一种均衡状态。春雨降落，预兆着秋天的好收成，一切看似都很美满，但先哲却要求“思患而预防之”警醒后人。常言道“晴带雨伞，饱带干粮”，这就是雨水时节的“道”。

之所以谓之“惊蛰”，是因为此节气前后雷雨增多，电闪雷鸣地惊醒了蛰伏于地下冬眠的昆虫，并且雷雨过后，土里的种子也从地里长出芽来，蛰伏了许久的桃花也在这个节气盛开。

《周易·丰》说道“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”就是说太阳到了正午就要偏西，满月之后便是残月，天地间的胜败兴衰，都随着时间的流逝而发生着变化。而惊蛰告诉我们的道理，在于事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。惊蛰的雷声，要我们从沉睡中醒来，更要从混沌中觉悟。

春分日，南北半球昼夜相等，白天与黑夜也相等时长，也是整个春季的中段，春分之后雨水充沛，阳光明媚，意味着温暖春天的到来。《易经》说，“天与火，同人。君子以类族辨物” 同人的气象，就是指同类或同一个方向。天在上，火燃起来也向上，这样就是“同人”了。君子应当在人生当中找到自己的“同人”，辨认自己的同志、朋友和师长，分清敌友，并且具有团队协作精神。君子在此时空，当以类族辨物。

“万物生长此时，皆清洁而明净”，故名“清明”。清明节的主题是祭祖和踏青，在孔子看来，祭祀行为本身就是让人明白要有所节制、有所敬畏。“君子以制数度，以议德行”，在清明之时，面对先祖，君子该反省自身的德行是否有偏失，自己是否能成为一个“清明”的人？

传说仓颉造字不要上天的奖励，只求老天让人民五谷丰登，故人间下了一场谷子雨，这就是“谷雨”的来历。谷类作物在此期间快速生长，而人们也投入繁忙的生活。阅尽春色好风光，此时空给出了“上火下泽，睽，君子以同而异”的警示。火与水火虽然相互排斥，但也有共同点，找出共同点则可以归为一类。同理，在相同的一类事物中，我们也应当察觉出其微妙的差异，和而不同。“异”与“同”本无定论，因时制宜，不断变化。

                          从立秋到霜降

              万物经历了极盛转衰的历程

                          君子未雨绸缪

                              辨物方局

                              积善成德

《历书》记载：“斗指西南维为立秋，阴意出地，始杀万物，按秋训示，谷熟也。”秋天庄稼丰收，各种纷争也将就随之而起，正所谓“多事之秋”。国家层面有 “沙场秋点兵” ，古人在秋收之后便开始谋划对外的侵略战争；对于普通百姓而言，偷割别人麦子这样的利益纠纷频发。立秋预示着丰收的开始，却也是各种纷乱的开端。因此古人劝诫我们在立秋的时候要“作事谋始”，从事情开始的时候就做好谋划，避免后期引发争端。

“处”意为“去”，处暑时节意味着暑气至此而止，天地肃杀之气渐浓。此时天地中午如夏日炎热，但是夜里如冬夜寒凉，一天之中冷热变化很大，有如水火相冲之态。《周易·未济》中对此时空的描述为“火在水上，未济，君子以慎辨物居方”，意为“水火不能相交，则未能发挥济物之功，君子观此象以慎辨物居方。辨物必如火之明，居方必如水之聚。辨物使物以群分，因水火各异，故于异中求同；居方使方以类聚，因水火各居相对之位，故又当同中求异，如此则物以群分，方以类聚，分定不乱，虽未济而成既济矣。”

白露节气有一个重要的人文含义，教化与启蒙，学习德行与教养。白露的到来，人们收获了庄稼并且相互交换生活用品，礼尚往来，来来回回之间就逐渐就衍生出了各种规矩和礼仪，君子在此时节也要“常德行、习教事”。这也许可以解释为什么我国学校新学期的开端会被定于每年的9月初。

《春秋繁露》中说到：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”秋分日将历时九十天的秋季一分为二，也是秋季中最美的一段时光，秋高气爽、丹桂飘香、蟹肥菊黄。但是在丰饶的景象之下，秋分的本质在于收养生息。春生春种，秋收秋藏。《周易》中说“君子以独立无惧，遁世无闷。”，讲的就是君子不畏惧特立独行，不苟同于世，就算是隐居避世也不会觉得苦闷。秋分时节君子要内修，要自省，要培养内在的气度与博大的胸怀。

秋分之后人们本应遁世而藏，但是寒露前后反而有很多外出活动，似乎想要在拼命享用这一年中最后的华美风光，感受大自然最后的生机。关于寒露的记忆总是与外出活动相关，我们的国庆长假便定在寒露之前，寒露之后的重阳节也是秋游登高的好时候。这种过度的行为，便是矫枉过正。

霜降已是深秋，大自然的运行逐渐进入了另外一种模式，人们应该从大自然的变化中，找寻事物发展的规律，反观自身，防微杜渐，修养德行。霜降的另一个重要启示便是要注重积累，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，为接踵而至的寒冬做好准备。