摘要：《天龙八部》之阿修罗
今天我们来讲讲天龙八部第六部众阿修罗。阿修罗在梵语的翻译中被译为‘非天’。为‘果报’似天而非天之意，也就是天众的对立面。阿修罗易怒好斗，骁勇善战。部众中男性身形丑陋，女性端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗。因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食却缺乏美女，两神相互妒忌，时而争战。战场就是我们常说的‘修罗场’了。
之前在讲天众那章说到了‘六道’，天为六道之首，这修罗就是六道第二。归属于上三道，但是，在一些民间志异或者坊间传闻中，阿修罗似乎不是什么好人。这又是什么原因呢？那是因为，阿修罗本属善类，但是因为常带嗔恨之心，执着争斗，终非真正的善类。因此，北传佛教将其列入善类，而南传佛教将其列入恶类。
我们都知道萧峰为天众之首帝释天，那么阿修罗似乎非常好定位，那当然就是同北乔峰相对的南慕容了。
慕容复来自江南燕子坞，江南水乡，自是美女如云。阿朱虽为慕容家婢女，也是从小在燕子坞长大，与小姐同吃同住。佛经中说帝释天娶阿修罗之女后喜新厌旧，故引发无数大战。所谓阿修罗之女是阿修罗始祖与乾达婆之女的女儿。虽说萧峰没有喜新厌旧，阿朱也没有‘回家’告状。但是大致从身边人物关系身上，也再次确定了他为阿修罗的身份。
都说打铁还得自身硬，我们不从外物，还是从慕容复这个人物形象身上找一下他为阿修罗的依据。
慕容复出生于姑苏燕子坞，在其父慕容博‘死亡’之前，他也只是一个普通的小孩，每日习武读书，也算过的自在，父亲死后，为他留下了兴复大燕的遗命。从这时起，他就不在是个简单的孩子了，他是大燕的王子，要做的就是复国而不论手段如何。其实慕容复本心不坏，而且智谋过人，要知道家国天下本来就是真真假假，假假真真。若是慕容复真的投身于朝廷，必可施展其政治抱负。可惜其在未有时运之时，一心想要复国。但是很多时候，时运也是自己造起来的势。慕容复在那个乱世，要说的话，是有机会分地抗礼，复辟大燕的。而他没成功的原因，与他和其父亲的做法有关系。想以战争仇恨为跳板，制造混乱和两败俱伤，让自己有可趁之机。夫不知，君子治国，当以仁德礼义为先。李世民曾说过：“水能载舟，亦能覆舟。”这个水，就是百姓，其实道理不懂嘛？慕容复当然懂，在少室山上，在两家仆纷纷欣赏萧峰侠气想助之一臂之力时，是慕容复为了笼络天下人心，弃自己脸面与不顾，不惜二打一想杀掉萧峰，占领武林盟主一位。可他似乎就忘了这句水能载舟亦能覆舟。群众的眼睛都是雪亮的，说是为了造福武林把小我得失放在一边。与段誉交手之时，段誉因王语嫣一语饶他性命，净从怀里掏出判官笔要之段誉于死地。这可是光天化日众目睽睽之下，尤其后来被萧峰抓住，说着我萧峰大好男儿，竟跟你这等人齐名，然后把他扔了出去。还好慕容复还觉得羞愤难当，还尚存一点礼义廉耻。人的品德底线必须要遵守，首先得修身齐家，才能治国平天下。
举个也许不是十分恰当的小例子，作为中国不可分割的一部分的台湾，还没有回到祖国的怀抱。97、98年香港澳门的回归，似乎也不能打动台湾人民的心。要知道当年蒋公退守台湾的时候，心里装的满满的还都是中国呀。毕竟抗日战争一打八年，绝大多数的正面战场都是国民党扛下来的，流的也都是中国人的血，即便最后两党因政见不合，治国方针有别大打出手，那也仅仅是内战，即便遗留下了历史问题，也从未想过脱离中国。不知怎么在蒋公故去之后，再过了几十年的现在，会有人发出了要加入日本或者独立的声音。作为地区的领导，要认侵略者为宗，这不是在打蒋公的脸？这又将礼义廉耻置于何地？始终让人百思不得其解。
很多朋友在吐槽慕容复这个角色时都说他是一个永远站错队的人物。始终在各种分析天下大势，各种做局，各种殚精竭虑，梦想复兴大燕。自身性格上的多疑很辣、以及每一件精巧设计的局都破于别人的或无心或有意，给了他很大的刺激。导致他最后发疯，领着一群孩子做着皇帝的美梦。
也真的希望台湾的小伙伴们从美梦里醒一醒，毕竟真的站上了世界的舞台，才会发现，有着同样的背景文化，说着同样语言的人们，才会最有家的归属感。
