昨天我们聊到，司马迁以文献记载的差异，提出关于古代贤士留名问题的引子：同为德行高尚的让国贤士，孔子对吴太伯、伯夷记载详尽，可德义更高的许由、务光却几乎没有典籍记载，司马迁对此提出疑问，以此引出下文对伯夷叔齐的讨论。
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。
译文：孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的仇怨，因此怨恨也就很少。”“他们追求仁德，最终也得到了仁德，又有什么可怨恨的呢？”我对伯夷叔齐的心意深感悲痛，读到他们留传下来的逸诗，却对事实感到诧异。
“孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希”意为孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的仇怨，因此怨恨也就很少。”
伯夷、叔齐：是商末孤竹国国君的两个儿子，伯夷为长子，叔齐为三子。孤竹君遗命立叔齐为君，二人互让君位，先后出逃，后反对周武王伐纣，最终饿死首阳山，是古代坚守气节的典范。
念：惦记、念念不忘。
旧恶：旧有的仇怨、过往的过错，通常指他人对自己的冒犯或过往恩怨；也有观点认为此处特指商纣王的旧恶，指伯夷叔齐不因纣王无道就彻底否定旧朝，仍维护君臣大义。
是用：因此，“用”是“因”的意思。
希：通“稀”
“求仁得仁，又何怨乎？”意为“他们追求仁德就得到了仁德，又有什么可怨恨的呢？”
求仁得仁：伯夷叔齐追求仁德的品格（坚守君臣大义、谦让气节），最终也践行得到了仁德。
这句话最早出自《论语·述而》，是子贡问孔子伯夷叔齐是否有怨恨时，孔子给出的回答。：
“余伯夷之意，睹轶诗可异”意为“我悲悯伯夷叔齐的志意，读到他们留下的逸诗，却对（孔子的评价）感到诧异。”
余：我，司马迁自称。
悲：悲悯、痛惜，不是悲伤，指对伯夷叔齐的遭遇心怀痛惜。
伯夷之意：指伯夷叔齐坚守志节却最终饿死的人生选择与心境。
睹：看到、读到。
轶诗：通“佚诗”，指散失、未收录到正式典籍的诗歌，这里指伯夷叔齐饿死前作的《采薇歌》，也就是“轶读”不收录在《诗经》中，所以称为轶诗。
异焉：对此感到诧异，指司马迁读《采薇歌》里有“于嗟徂兮，命之衰矣”的悲叹，和孔子说的“又何怨乎”不符，所以产生了疑惑。
孔子称伯夷叔齐“求仁得仁，无所怨”迁读到二人临终所作《采薇歌》，从歌辞“于嗟徂兮，命之衰矣”感受到悲凉，因此对孔子的论断产生疑问，进而引出后文对“天道无亲，常与善人”的质疑。
这句话既体现了儒家对伯夷叔齐“不念旧恶、坚守仁德”品格的赞赏，也开启了司马迁对传统天道观的反思，是《史记》中非常经典的史论开篇。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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