佛不度人唯人自度！阳明心学能否成为中产阶层走出心灵困境的药石

——我 读《王阳明心学》的一点心得

前些年的畅销书排行榜中，有关介绍王阳明的读物甚为抢眼，吕峥、王觉仁、度阴山、方志远，这些人的著述我都关注过，有些书籍还翻了多遍。阳明心学不是佛学，而是集合了儒释道智慧的儒学，也是哲学，这里我借用佛学教义作为题目，谈谈自己学习阳明心学的体会。

       一、阳明心学特别重视修炼自己强大的内心

       心学溯源于孟子、兴起于程颐、发扬于陆九渊，由王阳明集大成。王阳明在“修身齐家治国平天下”方面做到了极致，以致生前身后无人超越，这与他“格物致知正心诚意”的功夫分不开。阳明心学是儒学发展史上的一个重要转折点。早年，王阳明热衷于程朱理学，为了悟得格物的道理，他面对竹子“格”了七天七夜而咯血昏倒。他躺在龙场驿的石棺中，看星望月，听风沐雨，蓦然悟到：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”世上一切皆源于心，心即理。天泉证道，他留下四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明告诉我们，心的本体纯洁透明，如同赤子一般天真烂漫，但意志一旦产生，就有善恶分野，用来区分善恶的标准就是孟子所说的“良知”，用“良知”格物，才能做到为善去恶。心即理，知行合一、致良知，阳明心学体系脉络完整呈现。王阳明在龙场正是悟到“孔孟之心”，才找到了自性的本来面目。“一灯能破千年暗，一智能解万年愚”，儒学发展进入一个新阶段。

      “心外无物，心外无理。”时刻保持一颗强大觉醒的内心，就能开启与生俱来的正能量。每个人都存在良知，只是骑驴找驴，放大了客观因素，无视了主观因素。不怕念起，就怕觉迟。知行合一的“知”不是“知道”，不是“知识”，而是“良知”。遵循自己内心的良知，再怎么复杂的外部环境也变得简单清晰。王阳明早年在朝遭宦官陷害，被锦衣卫追杀险些丧命。凭着“知行合一”的功夫，王阳明清剿了江西匪患，评定宁王叛乱，荡平福建、广西的贼寇，创立了不世之功。今天，中国华为已经成长为全球科技巨人，其掌门人任正非也是一位内心超级强大的CEO，从内忧外困、身患重病，到绝地反击、愈战愈勇，顺风顺水时充满危机意识，身陷绝境时有表现出无可救药的乐观，华为今天的强大是源于任正非的强大。

      二、阳明心学重视修心更重视实践

      儒家文化有“孔孟朱王”四大圣人之说。孔子是儒家学说的创始人，孟子是儒家学说的集大成者，朱熹是理学集大成者，而王阳明是心学集大成者。王阳明因在儒学发展中的杰出贡献，明朝万历十二年，王阳明开始从祀孔庙。王阳明从小不是把读书求功名当作第一等事，而是把做圣贤作为天下第一等事，他坚信，“圣人必可学而至”。龙场悟道，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也！”孔孟之后2000年间，除了对儒家学说进行注疏阐释外，并没有什么大的发展，王阳明把儒学推向心性之学，儒家文化再一次鲜活起来。“满街都是圣人”，每个人都有成为圣人的潜能，这一点是王门心学和朱子理学的根本不同。

      君子有三立，立德、立言、立功。自从《春秋左氏传》提出这一说法后，据说，中国能做到“三不朽”的圣人自古以来只有两个半，一个是孔子，一个是王阳明，曾国藩只能算半个。曾国藩作为晚清重臣，湘军创立者，中国古代历史的最后一人，近代历史的第一人，他的成功得益于阳明心学的滋养。青年毛泽东对这位湖南老乡佩服有加，他说：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石也是王阳明的忠实粉丝，他到台湾后，直接把台北近郊的草山改名为阳明山。

      阳明心学注重修心，更注重实践。王阳明一介儒生、三尺微命，而能做到治国安邦、用兵如神，这与他做“通儒”的人生信条分不开。心即理、知行合一、致良知，这些心学精髓都闪耀着这一智慧。王觉仁在《王阳明心学》一书中这样阐释“通儒”：“所谓通儒，就是能够将经济之学（经世济民之学）与心性之学（尽心知性之学）融为一体的符合孔孟精神的真儒。”人生在世，既不能做“上大人，孔乙己”的书呆子，也不能只做谈玄说妙、空谈误国的清流，更不能是满口仁义道德、一肚子男盗女娼的假道学，王阳明心中的“通儒”就是文武兼备、活泼刚健的学者。王阳明自己解释说：“区区章句之儒，平时叨窃富贵，以词章粉饰太平，临事遇变，束手无策，此通儒之所羞也！”诗仙李白，人生理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”，他把中国浪漫主义文学创作推向顶峰。苏东坡一生跌宕起伏，生活虐他千百遍，他却对它如初恋，内心的强大无人无敌，我们至今能感受到乐观旷达的居士风采，但他没有王阳明的事功，也没有《传习录》之类的哲学著作存世，他是一位大文豪、书画家，并不在圣人之列。陆游心心念念着“上马击狂胡，下马草军书”，应该是一位“通儒”之才，“铁马秋风大散关”“铁马冰河入梦来”……这些诗句铿锵在耳，但他让后人记住的是一位历史上诗作存世最多的南宋爱国主义诗人。辛弃疾也是一位“通儒”，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”，而后人记住他的是豪放派代表词人。所以说，王阳明是孔孟朱之后，五百年来儒学第一人。清初，张廷玉主持编修《明史》时有感而发：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也！”

      三、阳明心学能够解决知识阶层的当下问题吗？

      春秋时期，管仲提出:“士农工商四民者,国之石民也。”（《管子·小匡》）这是“士农工商”最早出处。士农工商之“士”，是士子、或仕子，读书人的意思，这是产生权贵的基础人群。阳明心学自诞生之日起，就在士子阶层产生出巨大反响。时代发展到今天，知识分子阶层（士子阶层）仍是社会发展的中坚力量，是中产阶级最为集中的群体，但士子阶层最容易出现精神危机。改革开放四十年来，尤其是近些年，阳明心学再度热络起来，似乎印证了一个问题。那么，阳明心学能否帮助知识阶层走出心灵困境呢？我看至少在一下几个方面可以发挥作用。

      一是，治疗焦虑症。经济社会的快速发展，科学技术的日新月异，一方面给年轻人提供了更多的就业机会，另一方面也加重了生活的压力。焦虑、狂躁、急功近利等，都突出表面出来，房奴、卡奴、车奴，愤青、路怒也纷纷呈现。阳明心学告诉我们，越是艰难时，越是修心时。曾国藩统帅湘军最为艰难的时候还在“屡败屡战”，这种坚定和执着正是来自内心的强大力量。

      二是，防止私欲膨胀。“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”损人利己，害人利己，都是极端个人行为。在法治的轨道上，有所为有所不为，做利己、利人、利国的事，善莫大焉。举头三尺有神明。有所畏，才能知止而退，断子绝孙的环保超标排放、三聚氰胺奶粉事件、长生生物有毒疫苗，这都是目无法度、心无良知所造成的社会恶果。

      三是，改变懦弱心态。遭遇挫折就绕不过弯弯，一蹶不振，这是内心脆弱的表现。事上练是阳明心学的顶级方法论。行动起来，走出心理阴影，用躬身勤勉来验证内心的光明，我自潇洒做狂人。快乐与环境无关，与心境有关。

      四是，不做书呆子。网络空间的发展，社会业态的繁荣，把越来越多的知识青年圈闭起来，宅男宅女群体越来越大，外卖服务的方便快捷，又助长了这一群体。过去叫书虫、书篓、书呆子，现在叫网虫、网游、瘾君子。活在虚拟社会里，也要行走人间接地气、增底气。知行合一做通儒，感知当下才能赢得未来。

……

      王阳明为不同追求、不同际遇的知识阶层开出了提升自我、拯救时弊的心药，所以，阳明心学在今天仍有那么多人趋之若鹜。