把第五章里面主要内容记录回顾下吧。
“若想真正地认识神，你必须超越你的精神。十大戒律是子虚乌有的。神的话不是戒律，而是盟约。”
“上天堂这回事儿是不存在的。存在的只是那种发现你已在天堂的认识。存在的是一种接受，一种理解，而不是一种努力或者一种奋斗。
你们所谓的天堂正是无何有有之乡，你能看到天堂便是此时此地。”
“所谓光明的境界，就是让你能够认识某样你尚未经验的东西，从而能够经验它。认识打开通往经验的门---你却以为是经验打开通往认识的门。”
“所有的灵魂最终将会抛弃虚幻的东西，而在你们所过的生活中，除了你们与我之间的关系，一切均是虚幻的。然而，修行并不意味着传统意义的自我否定。”
“别忘了，你处在不停的创造你自己的行动中。你每分每秒都在决定着你的身份和本质。你做出这种决定，很大程度上依赖于你对那些引起你的情欲的人和事物做出的选择。”
“你不执着于结果吗？
绝对不。我的欢乐在于创造，并不在于后果。修行并非叫你不要去行动，而是让你再也不需要特定的结果。其中的差异是很大的。”
“以爱的身份存在是一回事儿，去做某件体现爱的事情完全是另外一回事。灵魂渴望去做某件体现其本质的事，以便他能够通过他自己的经验认识其自身。所以他将会通过行动实现它最高的观念。
去做这件事的这种冲动被称为'情欲'。泯灭情欲等于杀死神。情欲是想要说'你好'的神。
但是你知道吗，只要你做了那件体现爱的事情，神（或者你内心的神）就实现了其自身，再也不需要别的东西。
如果你对任何事物都没有情欲，那么你根本就没有生活。”
“你厌恶某样东西，意味着你认可它是真实存在的。厌恶某样东西的行动是赋予这样东西生命的行动。当你厌恶某种能量，你就让这种能量出现。你越是厌恶，你就越让它变得真实---无论你厌恶的是什么？”
“如果你观察某样东西，用心去看它，你将能够直接看到它的本质，直接看穿它呈现给你的任何幻想，到时你所看到的就只有终极的实在。在终极实在面前，你看到的幻想将会变得疲软无力。到时幻像就会变得越来越软弱，再也不能长久的将你囚禁。于是你便能看到它的真相，而这种真相将会令你自由。”
“可是别厌恶任何事物。如果你以为通过厌恶你可以将其消灭，那么你要换个新的思维。你只会让它变得更加强大。所有思维都是创造性的，难道我没给你说过吗？”
“如果你不想要它，为什么要想着它呢？别让它在你脑海中出现第二次。可是如果你必须想到它，也就是说，你无法不想起它，那么请不要去厌恶。而是去正视它，不管它是什么，接受它的存在，把它当做是你的造物，然后至于是否选择让它留下，那就随你的便啦。”
“该依据什么来做出那个选择呢？
你心目中自己的身份和本质。以及你的理想身份和本质。这是所有选择（你在生活中已经做出和将会做出的每个选择）的依据。”
“实际上，你无法厌恶任何东西---因为厌即是恋。真正的修行者并不厌世，只是做出不同的选择而已。这种选择是靠近事物的行动，而非远离事物的行动。
你无法远离某样事物，因为它就算上天入地也会追逐你。因此别厌恶诱惑---只要转过头就好了。把头转向我，遇到任何与我不同的东西你就转过头。”
“生活的意义不在于抵达任何地方---而在于发现你在那里，向来在那里，已经在那里。你永远处在纯粹创造的时刻中。因此生活的意义就是创造---创造出你的身份和本质，然后去经验它。”
