【原文】或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

【解释】有人说：“冉雍仁德敦厚，就是不太圆滑，说话不够漂亮。”孔子听闻后，却说：“怎么能以没有口才为缺点呢？凡是以口才见长的人，经常会因为言语而招致他人的憎恨。没有仁德的修养，又怎能正确的使用口才呢？”

【我的理解】

这一章的解读，虽然并没有按照原文逐字逐句翻译。但是这样的翻译，应该更容易让现代人理解。

春秋时期，游说之士兴起。人人皆以能言善辩为贤，以能说会道为佳。却忽视了，口才只是技能，而技能都是双刃剑。

从大处着眼看，《论语》有言：一言兴邦，一言丧邦。古之贤者，皆慎言慎行，唯恐因言语失当，坏了德行，害人害己。

更有巧言令色，口蜜腹剑之小人，因言害人，因言覆国。以善巧之语，拨乱黑白，颠倒是非。故诸葛武侯告诫：亲贤臣，远小人。

从小处着眼，《论语》又有言：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。可知，人之过失，多在言语上。说话，说清楚就可以了，能无过就已经足够。而巧言善辩者，多是不吐不快。更唯恐别人小看，更希望通过言语来彰显自己，表现自己。却不知说的越多，错的就越多。

所以孔子才说，以口才见长的人，却常常因为言语而得罪人，招人憎恨。

当时的人，以冉雍不善言辞为缺点，而孔子恰恰以此为贤。何故？

其一，不善言语者，则更注重处事、做事之实，而不会虚有其表。

其二，不懂得溜须拍马，虽不容易高升，但也不容易因言获罪。常常因祸得福。

其三，越是善言语，越是散其神。每每只思考如何说的漂亮，而没有精力考虑如何做得到位。

纵观历史，有成于言而后毁于言者，但从未见过成于德而毁于德者。

交朋访友，善言语者，虽得一时之利，但终归会失信于人。事上处下，善言语者而无德者，虽得一时之便，但终归是南郭先生，见不得人。