二十二章
曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自我，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
古之所谓＂曲则全＂者，岂虚言哉？诚全而归之。
译文：
委屈反能保全，弯曲反能伸直；空洼反而能够充实，破旧反而能够崭新；少取反而有收获，贪多反会迷乱。
因此圣人坚守＂道＂这一原则，作为治理天下的纲领模：他们不自我表现，所以才名扬天下；不自以为是，所以才名声彰显；不自我夸耀，所以才有功劳；不自高自大，所以才能处人之上。正因为他们不与人争，所以天下没有人能够同他们争夺。
古人所说的＂委屈反能求全＂这些话，难道是些空话吗？它们实实在在能达到保全自己的目的。
释：
本章主要是老子从生活经验的角度，更深一层，阐述了矛盾的转化。一开头，老子就用了六句古代成立讲述事物由正面向反面变化，所包含的辩证法思想，即委屈和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。他用辩证法思想作为观察和处理社会生活的原则，得出最终结论是不争。
我以为不争，是自己在努力自己的，该有的就会有了。还是顺其自然，看似无为而又为。
大智慧呀，吃亏是福，也是这个道理。
