大学四年，在校不足三年，笔记记满五本。唉，时光荏苒，不复当年勇气：图书馆一坐就是一天。但既已工作之余，就一直想着整理自己的笔记，不然都尘封了，连历史都谈不上，被尘封的历史还能叫历史吗？因此，今后每每整理一篇，与诸君分享。

大学痴迷于哲学，曾一度并再度陷入迷宫。就像第一次读《万历十五年》一样，读完之后，立刻由人生的困惑转入了虚无之中，突然觉得所谓的“人生的意义”不复存在，内心的恐慌久久不能平复；读西哲如黑格尔的《精神现象学》，更多的是概念的绕来绕去，得读一小时停下来休息一会，不然脑袋就混乱了。我自视能连续读上半天直至把一本书读完为止，但黑格尔战胜了我。这里，我不打算谈论哲学或者人生的意义，只是抛砖引玉一般，把我的笔记整理一下，抛出几段文字以消遣这漫长而又漆黑下雨的夜，夜，夜。

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认识论追求真理，价值论追求至善，存在论追求永恒的常在的本体。我们呢？詹姆斯的实用论似乎更能体现我们的追求？我们在做某一件事时，是不是都是在问自己：它到底有什么用？前三者的追求都是统一的，即寻求幸福，从而克服生存上的有限带来的焦虑，纷杂的、无休止的欲望所带来的痛苦。我们呢？

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哲学并非多么地高深，因为它毕竟还是说与你我听的。不然，哲学家靠什么吃饭？当然，这是比较世俗化的看法。真正的哲学只是为你我提供一种认识，一种了解理解世界的窗口。而我们的认识之所以有限，在于在认识之前，我们已经无法从自身中走出。从而被限制在一个特定的范围内。用什么办法来解决这个问题呢？中西方的解决办法似乎比较统一，即反求诸己。通过反求诸己式的内省，从而抛却自我，超越自我以及认识自我及其他。所谓的反求诸己，事实上，你我在平静中都能够掌握，诚如王阳明提出的“只在这方寸之间”。其余，自己领悟。

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西方有位哲人认为，灵魂上升并回归到太一的过程必然是一个有序的从外在到内在，从低级大高级的回复过程。从可感世界中得到解脱，步骤是：静心去欲；净化，道德的净化和理智地净化；辩证法；太一，即镜。这不就是中国人所谓的jing,jing.jing.jing嘛。呵呵。但是王国维的“三步走”似乎更贴合人生的实际意义。可惜王国维毕竟只走出了二步，就再也无力走下去了。我在以前的文章中专门讨论过其原因，这里不细说。另外，境界本身就是一个比较难以掌握的词，所以往往只可意会不可言传，此所谓“道”，道可道，非常道，或佛曰，不可说，不可说。并不是不可说，而是......

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既然哲学只是为你我提供一种认识，你可以这样看人生：它是一条意义的寻求之路，而这条漫长的途程却是齐豫欲望的纷扰。经济学对于汇率的本质解释是需求，就是需求产生的无尽欲望。暂时性的欲望的冲动激发我们内心的狂颠、不满足，使我们奔向虚无。而绝望之为虚妄，正与希望相同，当你明白这一点，哪里还有所谓的解脱？

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幸福的生活就在你左右。对于你，为了你而快乐，这才是幸福。幸福依附于自足，就像鲁迅说的爱情必须有所依附，依附于什么，什么就是重点。这里的重点就是打造好自己才是你唯一能够幸福的起点也是终点。本性具足，这话是对的，具足并非没有缺失，而是承认缺失之后对自己的回应。你必须回应自己，面对自己，才能认识你自己。“过去，我流失在我自己之外，失散在时空之中；现在我因为回应了你，而固着于你，你收敛了我，我不再失散，从而真正成为我自己。”你知道成为你自己，是多少年来一直难以实现的愿望吗？

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忏悔，关于忏悔，读过《忏悔录》的人都晓得(其实，我读过的书大多都忘了)，所谓的忏悔并非是道德上的悔过，而是意志的回转转向，从而完成一种存在了论的告白。八零九零后的举手？我是九零后。你我是不是都在“存在感”上跟自己或之外寻求这一种感觉？不过，这只是一面，这是通过外在的来肯定自己。但你有没有想过，通过对自己过去现在的一种回应，而不是控诉别人及外在的事物，回应自己，召唤自己，从而更加清醒的认识你自己。这里忏悔，我们却把它当做了控诉，控诉我的伤，因此，我们是一个没有忏悔意识的民族。所幸，八零九零们，看我们了。不要有一天对朋友指着小孩说：世界是你，也是我的，但终究是那个孙子的。

好了，最后总结一下，任何一种观念无论简单还是复杂，都可以与别的观念相比，由此得出一种关系的观念。马克思怎么说的？世界只是关系而已。但请注意，此关系非彼关系。