唐浩明评点曾国藩家书之谕纪泽【1167】2024-11-15

谕纪泽

咸丰十年1860四月二十四日

字谕纪泽儿：

十六日接尔初二日禀并赋二篇，近日大有长进，慰甚。

无论古今何等文人，其下笔造句，总以珠圆玉润为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以珠圆玉润为主。故吾前示尔书，专以一重字救尔之短，一圆字望尔之成也。世人论文家之语圆而藻丽者，莫如徐（陵，南梁朝学者）、庾（信南梁学者），而不知江（淹，南梁学者，中年仕升学止，故有‘江郎才尽之喻’）、鲍（照，南朝词赋家）则更圆，进之沈（约，南朝史学家）、任（昉，南朝文学家）则亦圆，进之潘（岳）、陆（机西晋词赋家）则亦圆，又进而溯之西汉之班（固，东汉史学家）、张（衡，东汉天文学家）、崔（骃yin，西汉文学家）、蔡（邕yong，东汉书法家）则亦圆。至于马迁、相如、子云三人，可谓力趋险奥，不求圆适矣；而细读之，亦未始不圆。至于昌黎，其志意直欲陵驾子长、卿、云三人，戛戛独造（jiá jiá dú zào独创，别出心裁，富有开创性），力避圆熟矣，而久读之，实无一字不圆，无一句不圆。尔于古人之文，若能从江、鲍、徐、庾四人之圆步步上溯，直窥卿、云、马、韩四人之圆，则无不可读之古文矣，即无不可通之经史矣。尔其勉之。余于古人之文，用功甚深，惜未能一一达之腕下，每歉然不怡耳。

江浙贼势大乱，江西不久亦当震动，两湖亦难安枕。余存心坦坦荡荡，毫无疑怖。尔禀告尔母，尽可放心。人谁不死，只求临终心无悔愧耳。家中暂不必添起杂屋，总以安静不动为妙。

寄回银五十两，为邓先生束侑shuyou（束修，古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，名曰“束脩”。早在孔子的时候已经实行。唐代学校中仍采用束脩之礼，并由国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。“束脩”就是一束肉干，又称肉脯，有点类似腊肉。古人对老师是十分尊敬的，对孩子的教育非常重视。因此，在孩子入学拜师时，人们一般都要给老师送上珍贵的“束脩”作为见面礼  。学费即是“束脩数条”，可以理解为学费）。四叔四婶四十生日，余先寄燕窝一匣xia（小型的盒子），秋罗一匹，容日续寄寿屏。甲午婚礼，余寄银五十两、袍褂一付，尔即妥交。赋立为发还。

涤生手示

评点：文章当珠圆玉润

曾氏以“珠圆玉润”四字来看待前人的文章、书法，并以此要求儿子仿效。这其实体现的是曾氏本人的审美观。他又将“珠圆玉润”四字简缩为一“圆”字，意思是一样的。曾氏列举文学史上一串大家：徐陵、庾信、江淹、鲍照、沈约、任昉、潘岳、陆机、班固、张衡、崔骃、蔡邕、贾谊、晁错、匡衡、刘向。至于司马迁、司马相如、杨雄、韩愈，一向被认为是追求奇险、力戒陈言的文章大师，曾氏却认为，若久读之，则会发现他们的文章字字句句都是圆适的。

什么是“圆”？圆指的是文章字句畅通，音韵流转，琅琅（金石相击的声音或响亮的读书声）上口，宜诵易记。曾氏的“八本”中说“作诗文以声调为本”，“声调”二字即他多次说的“声调铿锵”的意思。如果用曾氏自己的话来解释圆的话，圆即声调铿锵。曾氏说“余于古人之文，用功甚深”依笔者之见，他于熟读熟研古人文章之后，得出的最大体会便是为文当圆，亦即为文应声调铿锵。

曾氏所说的古人文章，大致相当于我们今天所说的散文。散文从其本质上来说属于文学作品，其用词遣字，造句谋篇等，都应讲究艺术修饰。曾氏从诸多的艺术手法中拈住一个“圆”字来作为第一要素，这是他个人独特的骊珠，然也给予我们以启发。试想想，有哪一篇传诵极广，被人随口可背的古人名文，不是珠圆玉润、声调铿锵的呢？