孔老夫子在《论语》的第二篇，开章明义地反对"犯上作乱"，犯上就是作乱。乱与有序相对，作乱就是破坏秩序；犯上，侵犯了上下的秩序。
所以说孔老夫子是想建立一个有序的社会，孔老夫子称之为"和"。世事万物在正反馈中滚滚向前，从道的这头走向那头，从开始走向结束。
一个自组织系统，会从上一个轮回的湮灭中开始新的轮回，然后无可避免地在正反馈中走向又一个湮灭。然而在一个自组织系统中，必然也存在着负反馈，维持着系统的平衡，保证了系统的存在。
孔老夫子在"礼崩乐坏"中，看到了新建秩序的可能，还看到了负反馈的存在，看到了维护秩序平衡稳定的希望。新建社会秩序的负反馈是什么？内在的仁义，外在的礼乐！
道之以德，以德治国。所谓的德，就是顺应天道，就是无为。这一点儒道同理。
道之以政，就是人治了，是有为治国。在孔老夫子和老子看来，只会助力正反馈，加快社会两极分化，突现社会矛盾，显现人性之恶。
道之以德，无为治国；然后再加一个负反馈：齐之以礼。O啦！
道之以政，必然的有善恶滋生。善自然多多益善，但恶就只能齐之以刑了。一定程度上，齐之以刑也是一种负反馈了；但有道之以政这个强大的正反馈加速器的存在，就显得不够看了。
道之以德，齐之以礼能使系统稳定，社会和谐。但道之以政，齐之以刑却会加快社会发展，在自组织系统形成之初，可促使走上强国之路。
后来老子看了看，认为事无可为，左右都没办法啊，于是出涵谷关，走了！于是走人的老子得到了后人的崇拜！
佛祖老师最终战胜了内心的正反馈，涅槃了！涅槃了的佛祖老师做了和尚，带二千五百大小和尚跳出了万丈红尘。于是出家当和尚的佛祖老师受后人膜拜！
一心至力于建立社会新秩序的孔老夫子，带三千弟子东奔西走、操劳一生。奔波一生的孔老夫子受后人崇拜，受后人膜拜，也不停地受后人批评甚至谩骂！
孔老夫子：我唯一偶像！
