什么祖传配方能治如此多现代负面情绪？
此方号“修身”，至今已传承2000多年。配方人，人称老子，他写的小册子被奉为“万方之王”。
效果如何？
包治。
多少钱？
免费。
不信？且往下看。
第一味药：抱朴
人性本朴，却往往被嗜欲所害。
老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”
《庄子》上便有这样一则寓言：
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽常相遇于浑沌之地，浑沌待之甚厚。
倏与忽便商量报答浑沌之德：“人皆有七窍以便视听食息，浑沌偏偏没有，我们就为他凿开七窍吧。”
日凿一窍，七日而浑沌死。
第二味药：知足
老子讲：“知足之为足，此恒足矣。”
苏格拉底说：“我们需要的越少，我们越近似神。”
知足并非得过且过，不求上进，而是一种心境。
《庄子》中，无足问知和：“世人没有不追求名利的，声色权势本来就能让人心悦体泰，这是人的天性，又有谁能拒绝呢？你说无意于此，恐怕是在沽名钓誉吧？”
知和道：“不足，才会欲求，四处争求却不自以为贪婪；有余，才会推辞，放弃天下而不自以为清廉。清廉和贪婪并非迫于外境，而是要反观自己的本心。
况且，你只看到了名利带来的好处，却没有看到名利带来的祸患，当祸患来临之时，哪怕竭尽财富，只求一日平安而不可得。如今你耗尽心力去争夺这些，难道不是大惑吗？”
第三味药：胜欲
文子说：“圣人不胜其心，众不胜其欲。”
佛家说：“若能转物，即同如来。”
“物”就代指欲望，如果被欲望所蒙蔽，就会成为欲望的奴隶。若能遵从本心，战胜欲望，不为外物所迁，那么万物也会因你变换一番模样。
《列子》记载，传说匏巴弹琴，旋律能使鸟儿飞舞、鱼儿跳跃。师文很是向往，便跟随鲁国乐官师襄学琴，可三年也弹不出一支乐曲。
师襄无奈便劝他回家，师文叹息：“我并非弹不出乐曲，只是我未得于心，所以不敢把心境应于琴弦之上，姑且再给我一段时日吧。”
没多久，师文果然大成。
拨动商弦，如同春天里凉风袭来，草木随之成熟结果；拨动角弦，如同秋天里暖风拂过，草木随之发芽拔节；拨动羽弦，如同夏天里霜雪交相落下，江河突然结冰；拨动徵弦，如同冬天里阳光变得炽热，坚冰立刻融化。
最终又拨动宫弦，总领其他四弦，于是景风回翔，庆云浮现，甘露普降。
第四味药：贵身
道家把己身看成至重之物。
《庄子》讲“螳螂捕蝉，黄雀在后”，如果只关注眼前的利益，忽视自身，必定会带来祸患。
《列子》记载，晋文公想要讨伐卫国，公子锄听见后仰天大笑。
文公不解，公子锄便道：“我笑我一个邻居，他送妻子回娘家，路上见到一个采桑女，便高兴地跑过去搭讪。可当他回头看自己的妻子时，才发现竟然也有人正在勾引她。我正是因此而发笑啊!”
文公顿悟，于是班师回朝，果然还没到国都，就接到消息说，有别的国家已经在入侵晋国北方了。
如果一个人连自己都不爱惜，何谈爱惜他人。
《管子》记载，管仲病重，交代遗言给齐桓公说：“我死以后，您一定要辞退易牙、竖刁这类人。易牙擅长烹饪，您说唯独没尝过婴儿，易牙便蒸了他的儿子；您好色易妒，竖刁就自宫为您管理内宫。人没有不爱惜自己的孩子和身体的，他们对自己都如此残忍，怎么可能爱您呢？”
管仲死后，桓公依言驱逐了他们。然而却总是食不知味，内宫也变得混乱，便又重新启用。最终齐国被易牙、竖刁等人瓜分。
桓公悔不当初，叹道：“我有什么面目见仲父于地下呢！”
说完便把自己闷死了，死了十一天，等蛆虫从门缝里爬出来，人们才发现桓公已经死了。
第五味药：归虚
道家贵虚。
老子说：“至虚，极也。”
庄子说：“虚者，心斋也。”
道是至虚的，能容纳万物，怎么填也填不满，怎样取也取不尽。虚，从人心上讲，是一场心灵的斋戒，虚怀若谷，方能海纳百川。
胎儿尚有活动空间，人心亦应与天道同游。窗外阳光虽好，但如果屋子里堆满杂物，也只能生出阴暗。
所以庄子又道：“虚室生白。”
虚的反面是满，满则骄傲自得，必定带来祸患。
《庄子》记载，吴王率众上猴山游玩，众猴惊慌逃窜，唯有一只，从容的抓耳挠腮，卖弄灵巧。吴王张弓射它，却被它敏捷地躲开了，于是命众人齐射，猴即死。
所以老子又说：“自矜者不长。”
第六味药：守静
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
老子说：“守静，笃也。”
庄子说：“人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。”
这句话其实很好理解，想象一下，当你来到湖边，想要看清自己在水中的样貌，必须要满足两个条件。第一，湖水是静止的；第二，你自己也是静止的。潜在含义就是，唯有心如止水的至人，才能让众人静下来看清自己的本来面目。
换句话说，欲正他人必先正己。
古往今来，提倡“静”的名言不可胜数，但真正做到静却并非易事。
文子说，一盆浑水需要长久静置才能澄清，然而只是挠动一下，就又马上浑浊，人心亦是如此。
静心虽不易，持静却更难。
好在老子已经告诉了我们答案：“天物云云，各复归于其根，曰静。”万物运转不休，各自归于其根本就叫做静。
同样，只有保守自己的本心，不为外物所迁，方能“静亦静，动亦静”。
《列子》记载，列子为伯昏无人表演射箭，把装满水的杯子置于手肘上。后箭紧接前箭连续发射，这时的他心态平静得就像木偶一样。
没想到，伯昏无人却说，你这只是射之射，并非不射之射，没什么值得夸耀的。
列子不明所以，伯昏无人便领着他来到万丈深渊之前，背对深渊向后退了两步，两脚有一半都悬在悬崖外边，才招呼列子前来射箭。
列子顿时吓得趴到地上，冷汗一直流到了脚后跟。
伯昏无人这才道：“至人能够上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极而神气不变。你现在吓成这样，离领悟射箭的奥秘还差的远呢！”
第七味药：生死
人生若白驹过隙，忽然而已。
老子说：“出生入死。”
庄子说：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”
《庄子》中，庄子的妻子死了，惠施前来吊丧，看到庄子不仅没哭，反倒敲打着瓦缶唱歌，惠施便十分生气地质问庄子。
庄子却道：“你有所不知，她初死之时，我怎能不感慨伤心呢！然而细想起来，人的生死就跟这四季的运行一样。现在她正安然寝卧在天地之间的巨室，而我却随之大哭，自以为这是不通达天命，所以停止了哭泣。”
配方药效：真人
真人是道家的至高之境。
老子说：“修之身，其德乃真。”
庄子说，古之真人，安寝不梦，觉醒无忧，气息深沉直达脚踵。不知悦生，不知恶死，悠然而往，悠然而来，与道为一。
配方说明：修身并非不通世俗。
《淮南子》上就举过这样的例子：
单豹远离尘世飘然隐居，年过七十还保持着童颜，没想到最终却被一只饿虎咬死了。张毅好修礼仪，对杂役马夫也以礼相待，没想到却未能享尽天年，患内热病死了。
所以《淮南子》又说：“得道之士，外化而内不化。外化，所以入人也，内不化，所以全其身也。”
尾声
老子说：“上士闻道，勤能行于其中；中士闻道，若闻若亡；下士闻道，大笑之，弗大笑，不足以为道矣。”
上士闻得大道，能够身体力行；中士闻得大道，好像隐隐明白了却又不甚理解；下士闻得大道，反而大笑不已。
至于此方效用究竟如何，还看自身。
