达乎道则明于理。
“至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。”
其时已至，而气不至者，此所值之气不足，而谓之不及也。不及则所胜我者乘我，而我生者受病，与我所不胜者妄行，而我亦受其薄侮也。因不胜而众气迫胁，是气之迫也。
“所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。”
所谓求其至者，非太过之先时而至，不及之踰时不至，实气之至，适应乎时之至也。
然气有其候，能谨准夫五日之候。于其春、夏、秋、冬之时，则候其气至，自温、热、凉、寒之气，可许如期而至。
而如其失六气为时之用，反五日为候之常，则五运之治化不分。吾恐邪僻内生，人莫知其为何气所中，虽工于医者，亦不能禁之使不胜也。甚矣哉，时之不可有失，候之不可或反也。
