2015.8.18
真正的历史走向一种恒久的平和之凝结，是对于我们纷扰繁复剥离后的干净素简，只给予我们静穆的尊重和深刻的反思，好恶已成既定事件的主观判别旨在引向我们可传承的类化参照，是走向彼此共有的客观对待——文明组成部分中大多数积累。是对于区域内连续性的动态化事件的人文性记录，向着我们对于生命的崇敬之感怀。一者在于思之过去的有效，一者在于导向未来的可能，都给予我们对应当下作为的必要抉择。
也都在于生存衍化下生活的彼此劳务之构成，一种规范的外化是律令，内在是效用——秩序的效益最大化选择。
阅历旨在丰富的简单，是一种承载的丰厚，而未必是一种沉重，持久即效用，在于大多数的动态化持有有效——即是人文思想的有效——务实。乃在于时效性区域化的外化物性所属的体验之价值构成完备，是一种不断适应的受用。
逻辑也是一种既定的习惯，在于我们认知的方法有效，更在于对应外化的大多数同在之参照的完成。
思之效用当旨在丰富而非局限，即是可选择的有效，还在于导向一种整体的持有大多数可靠。
意识的自觉，即是我们人文关怀的最大作为（也可以说是一切作为即是一种习惯的有效），需要我们投入关怀——深刻关照的真诚体验的经验之触及，亦即是面对，无论死生，都缘起于我们谦逊的尊重。
人文主体参照了生命的价值，是一种宽宥。
2013.6.22
责任在于给到各自的适应适从性作为，是彼此的选择，给到存在以多元化的丰富。
生命的持有在于无限促成以可能，是有限的深化，是对抗——由此引起的所谓消极不过是一种生命悲苦的观念，——既而已经悲苦，有何必妄加
一念，便有了厌世——宗教性回避的清规戒律以自持，或轻生的转世来生轮回观念，还在于给到自我以持有的确切，是主观意动可能的必要。
思虑在静，作为是动，都旨在建立自我之本我意识确认的实在性有效。
人之为人，在于其责任的理性处为。是一种自律的选择性情感适应。
情是心声，在于意志的传递和表现，表达。
宗教是限制的自我放弃（尤指佛教）即有放弃必有所持所执。
无我何需破除，是关系的主客体缺失，即不存在“实有”。
宗教的信仰在于一种利益的判定是善恶的标榜，无是无非，是自然的适应性有效，旨在建立一种大宇宙化的适从性发生和持有。
意识给到主体以确立和群分，是一种界定的介入。
确定是个人的意识持有，在于大众的可承受性必要，意义是大众的持续性能够觉知，在于主体首先自我的完成。
艺术是意识的判定，是生活的拓展，源于我们不满足的享受持有。
艺术是引起创造性可能延续的既定消耗。
是习惯的打破再适应，是给到新的切入，是适应的满足。
艺术是意识形态美化了的形式载体，在于给到类化以适从性的感观性承受必要。在于创作者的引起和受用者的引起的侨联。
创造是主体可靠的意识物化作为，在于自我被需求和主创性的引起。
是给到秩序化了的条件选择，在于减少苦痛的折磨，是一种自我认同的价值和慰藉，当在于我们不但深化的认知有效。
善是一种利益的广泛受用，美是主观意念的判定有效，真是一种持有的适应可能。
取舍，旨在效益的最大化作为，是一种意识型的作为，在于我们个体持有的延续必要。
意识是一种对于有限生命的弥补，是一种思虑型的维度，是一种介入和能够介入。可以量化，物化为形式，然而其本质还在于一种指象的概念性引起和发生。
持续性给到时间以剥夺，是主我的放弃性选择。
永恒在于变化的持续性发生，是一种转化的存在持有，是状态性的在。
生命的消耗性旨在给到延续以适应的优越，不在于享乐而在于有更多的可能去追寻。
然而拥有却最易是使人停步，在于持有的守护，守护是稀缺的自私，是一种害怕的延续，在于自我的限制。
喜好本身即是一种消耗，旨在我们愿以能的责任性作为和承担必要。
良性选择，在于给到尊重，是一种促成。
混乱是些许重复的啰嗦，在于新的不平静。
