内容简介：
本书是双雪涛的第一部中短篇小说集，书中收录了10篇作品，小说风格不一，题材有校园成长类，奇人故事类，侦探悬疑类，作者的笔调朴素，冷峻又有文字表面按捺不住的恣意，叙事从容冷静的背后蕴含着人物内心的不平静、简单事情的不平凡。
在近乎平静的风暴中，每个人都被命运所驱逐。
尤以《平原上的摩西》一篇受到读者的广泛好评。小说讲述由一起出租车司机被杀案揭开的陈年往事——艳粉街的少年成为刑警负责侦查12年前的旧案，嫌犯渐渐指向儿时邻居家的父女，刑警深陷其中，随着调查的深入，他本人很可能就是案件的参与者……
双雪涛的作品大开大阖兜兜转转转，而又回归平淡，这既是对世界的理解，也是内心的宽恕。
作者简介：
双雪涛，沈阳人，曾在银行工作多年，现自由写作
精彩书评
壹：短评
# 让我去相信温柔的奇迹。
# 有很多震撼的细节，同题小说的结构尤其精致，行文也限制使用了东北方言和东北人天生的幽默感，虽然这两个因素能迅速讨好读者。第一篇最佳，当情节的回环渐渐显露，每一次都戛然而止，力道都含在文章里，留着读者倒吸一口凉气。更触动的是里面同样的成长经验，算是半个同乡的阅读惊喜。
# 双雪涛在本书的《跋：我的师承》中讲自己如何被众多名家影响，如何学习揉捏语言、结构意境、接续传统、自明道路，而在这本小说集里，也的确可以窥见阿城、余华、王小波等作家的影子，甚至他所写的残酷青春，让我想到了路内。最喜欢同名作《平原上的摩西》，多声部结构、多视角叙述的形式，犹如一个个拼图，通过不同的横截面拼凑出一个完整的真相，每一次的收尾都很干净利落，余韵无穷。不是单纯的探案或悬疑故事，而是将个人遭际与几十年的历史巨变融入其中，每个人都被时代、被命运损害与消耗，每个人都背负着过去的重担前行。
# 我睡觉的时候常常会把被子踢开。然后我就在寒冷中醒来，身上什么也没有，觉得人生就是这样，你以为世界在包裹着你，其实你什么也没有。
贰：
马尔克斯说，在胡安·鲁尔福的作品中读到了索福克勒斯的浩瀚。一篇七万字的《佩德罗·巴拉莫》可以让他倒背如流。在汉语文学中，我们是否有这样的一部作品，能够以薄薄的篇幅承受人们无边无际的阅读。
余华的《活着》似乎是最接近这一境界的尝试，余华的写作理论注定他是一个“朝三暮四”、“喜新厌旧”（余华语）的求索者，始终置身于发现之中（从这个意义上来说，他一直都是先锋小说作家），而浩瀚却往往与轮回、宿命或永恒相关。
《平原上的摩西》收了双雪涛创作的中短篇小说十篇，其他九篇，如《大师》《我的朋友安德烈》等，都有属于双雪涛的闪光之处，亦时时可见对村上春树、阿城、余华、王小波的戏仿与致敬。然而《平原上的摩西》，却是完全属于双雪涛的作品。这里的意思是，可以载入文学史的作品。
《平原上的摩西》使用《我弥留之际》的形式，却与模仿无关，因看似个人叙述的内容却融着史记列传的写法，但又有了福克纳大巧若拙的精准和力量。包裹在推理小说中的，是对人生的冷峻思考，冷峻里却有着慈悲的向度。双雪涛让领路的摩西，具有了耶稣的慈悲。这恰到好处的慈悲，有抚平创伤的神奇力量。
以两家，两代的恩怨情仇（听上去很电影）为主线，贯穿爱与救赎纠结的缘起。时代潮流里的庄德增（在动乱的十年，在社会变革的转折点，永远走在胜利的队列），时代潮流之外的李守廉（失语到在小说中竟没有自己的专章，连名字都快被遗忘），无论他们在时代之内，还是之外，成功，或者失败，都被时代必然或偶然命运的洪流裹挟，不得自已。知识女性傅东心，属于永恒而寄于时代的声音，守护着救赎的蜘蛛之丝（无能文学的力量），丝路牵引女孩李斐；李斐守护着救赎的蜘蛛之丝（爱如烟火），丝路牵引傅东心之子庄树。被爱救赎的庄树，又牵引着李斐，走向光明。这光明以生活的所有苦楚为养料，以两代人各自令人唏嘘的一生为代价，但这一代年轻人（庄树、李斐、孙天博）的苦楚，未生出怨恨，代价，不指向报复。他们的爱，与慈悲相通。
这篇小说的书名，是一个怎样的“象”？何为平原？谁是摩西？小说中，“平原”是烟名，小说中破案的线索，凝聚着所有人的命运。平原上一场她未能燃起（他未能看到）的焰火，使救赎推迟到十二年后。救赎者，无论是李斐，还是庄树，在命运的湖上重逢，成为了彼此的摩西。
她说，小时候，傅老师曾经给我讲过一个故事。说，如果一个人心里的念足够诚的话，海水就会在你面前分开，让出一条干路，让你走过去。不用海水，如果你能让这湖水分开，我就让你到我的船上来，跟你走。
我说，没有人可以。
她说，我就要这湖水分开。
我想了想，说，我不能把湖水分开，但是我能把这里变成平原，让你走过去。
她说，不可能。
我说，如果能行呢？
她说，你就过来。
我说，你准备好了吗？
她说，我准备好了。
我把手伸进怀里，绕过我的手枪，掏出我的烟。那是我们的平原。上面的她，十一二岁，笑着，没穿袜子，看着半空。烟盒在水上飘着，上面那层塑料膜在阳光底下泛着光芒，北方午后的微风吹着她，向着岸边走去。
无穷无尽的慈悲，是文学最高贵的品质，《平原上的摩西》的结尾，接近于这样的慈悲。
日头照耀好人，也照耀歹人，
降雨赐给义人，也给不义人；
这爱长阔高深，一视皆同仁，
但愿万人得救，不忍一沉沦。
叁：
像我们说到「魔幻现实主义」必然会想到马尔克斯，说到「伤痕文学」必然会想到刘心武、冯骥才。当今中国，说到书写厂矿文学和东北衰落史的代表作家，必然是双雪涛。
双雪涛的文笔简洁、冷峻，浮着一层东北人特有的冷幽默。他的小说里有两篇令我印象深刻，一篇是《平原上的摩西》，一篇是《跷跷板》。
它们的共同点是都把目光聚焦于20世纪90年代的东北，书写的对象则是时代剧烈变革下一代人的失落。
这代人生活在一个距今并不算遥远的时代，但却被疾驰的队伍远远甩在身后。毕竟，所有人都拼命追赶的年代，没有人会回头看。
2010年上映了一部电影叫《钢的琴》，试着把这个失落的阶级带到我们面前，结果是好评如潮，票房惨淡。
如今我们看到了更多这样的故事，这样的东北。它有别于《乡村爱情》里的“土”，又有别于“你瞅啥？瞅你咋地”的“蛮”。
这些故事里有无可奈何的悲伤，也有曾几何时的失落。
【历史被动的参与者】
近20年以来，东北都缺失在中国高歌猛进的语境中。
改革开放、市场化、转型升级的浪潮向中国大部分地区汹涌袭来的时候，东北却在“过去”。让一地衰败的铁西区过去，让国有企业改革的难关过去，以及2818万下岗工人的人生过去。
它曾经是共和国功臣，中国主要的重工业基地，最早实现初步工业化和城市化的地区。
新中国第一辆汽车、第一架战斗机、第一艘驱逐舰、第一艘核潜艇，都出自东北。没有东北，就没有完整的工业化基础，中国就不会有与发达国家合作的第二次工业腾飞。
而二十世纪八十年代开始国企改革、改组、改制，却让这个坚毅、庞大的钢铁巨人骤然衰落。
技术相对落后和缺乏资金成为了东北经济转型的桎梏，像是一个巨人拖着笨重的躯壳，一旦跑起来就钢碰着钢，铁撞击铁，噼啪作响。
但是当时东北之所以除了厂房和设备以外，没有多少积累的资本，是因为建国前三十年的计划经济时期，企业实行的是利润无偿上缴，它无法积累资金，也就无法形成资本优势。
相比之下，东南沿海的特区则轻装上阵。在特殊的优厚的政策支持下，大量吸引外资，使中国廉价劳动力和国外生产工具结合，迅速发展轻工业。加上税收减免政策，当地形成了企业的资本优势和政府的财政优势。于是，就出现了南海边一个“圈”的奇迹。
我们现在看到的东北，是失落的，绝望的，它是计划经济时代遗留的孤儿，是新的时代里，找不到方向和出路的游魂。
但它从来，又都只是历史被动的参与者。
张作霖时代，出于奉系军阀自身需要，在东北逐步建立了相对独立于关内的兵工产业。伪满洲国时期，日本站在殖民者的立场，在东北实施工业化开发。二战后，苏联出兵东北，是为了恢复沙俄在远东的势力范围，但它开办了华俄道胜银行，修建了贯穿东北的中东铁路。
在各方势力的博弈下，东北一步步成为了现代化最大的受益者。它由无数双命运之手捧上了神坛，又目睹一切被打得粉碎。
【牺牲者的挽歌】
改革的节点到来之前，东北一直是骄傲的共和国之子。
铁西区里工厂连成一排，烟囱林立。苏联援建大片的苏式工人村，周边配设有学校、电影院、照相馆、副食品商店、浴池和街心花园。“工人阶级”获得了终生幸福的承诺，因此把整个人生和家庭许给工厂，一切显得理所当然。
他们或许不曾仔细思考过自己和整个国家机器之间的关系，只是拥有对国家最朴实的荣誉感和信任。他们相信自己完全配得上，也守得住这一切，就像今天在大城市里的精英阶层，相信自己有资本，有智慧，有能量，永远不会是输家。
但很快，这些大厦就行将崩塌。
计划经济破碎，市场的操盘手开始重新洗牌，曾经一家几代人接班上岗的工人们，第一次发现自己手里的“铁饭碗”也有可能轻而易举地被人夺走。
命运像一阵飓风，残忍地打碎一切，把所有事物都席卷到空中，再用一种我们普通人无法把握的概率降落。
于是，在有的地方，我们看到财富像雨后的蘑菇一样肆意生长，而另一些地方，失落者在不毛之地输光了一切以后，走向被人遗忘的前路。
广袤的东北，昔年共和国之子的短暂荣光轻易梦碎，几千万人因失去道路而崩溃流离。
一夜之间，权力和暴力转化为财富。极少数管理层成为百万、千万、亿万富翁，绝大多数人则成为穷光蛋。贫富差距从此彻底拉开，许多人的命运从此改变。
在《平原上的摩西》里，李家和庄家原本是同住在大院里的两家人，却在国企改制后展开了完全不同的命运。
李父曾有一次和庄父的隐晦相遇，届时，庄父已凭借自己的机灵和人脉在南方飞黄腾达，原本老实稳重的李父却从钳工沦为了出租车司机，身上还背负着人命。他们一起目睹了广场上“伟人雕像”被拆除，而后不欢而散。
在《跷跷板》里，“我”是个开吊车的工人，无意中从国企改革的厂长刘庆革口中获知一个惊人秘密——作为工厂厂长的他，曾经杀害了一名工人，因为那位工人拒不服从下岗分流的安排，甚至威胁他女儿刘一朵的人身安全，刘庆革把这位工人埋在工厂幼儿园的跷跷板下，这就是小说名字《跷跷板》的由来。
双雪涛后来在采访中说到：恐怕每个人身上的发生的悲剧和喜剧，都与他人有关，更和自己的亲人有关，而且这些家庭的悲喜剧，又都跟时代有关，所谓家国，可能就是如此。
【诸神黄昏】
这一代人身上的悲剧性在于，谁也不会想到，体制率先变卦之后，人群会如此不堪一击。
2002年，铁西区已经变为下岗问题的“重灾区”。当时还是新华社记者的吴晓波前往铁西对下岗工人进行调研时，形容那是“一种平静得近乎麻木的情绪。”
但是在这样的沉默下，有“放下碗筷，默默走向阳台，一跃而下”的父亲，有“每天傍晚从菜市场捡剩下的菜帮子”的母亲，还有“扛着一把钳子到马路上等活，有时，几天下去一分钱都没有”的下岗职工。
同样是东北作家的贾行家，在演讲中曾说过这这样的故事：一个中学同学的父亲，在改革前每次下班都要自己喝一点酒，自斟自饮。喝完了之后就笑嘻嘻地看着屋里，因为屋里摆满了当时最时髦的家具和电器。下岗以后，他喝得更多了，一直喝到两只血红的眼睛在一个很黄的小灯泡底下眨巴。然后就动手打儿子和妻子。
在他的的印象里，那些年只要是生活在厂区里的人，几乎家家都在闹离婚。当时东北许多震惊全国的事件，也都和社会上的这种失业带来的动荡有关系。
整整一代产业工人，被以改革的阵痛为名，付出了本不应该由他们承担的惨重代价，换来了国家GDP的高速增长，他们得到的只是买断工龄、失业、低保、不安定因素，面临生存、养老、医疗、子女教育一系列天大的难题。
这些问题直到今天很可能还一直存在。
事实上，国家对于个人的承诺，就像男女恋爱时的山盟海誓，既美丽，又虚妄。
那一代工人的盲目在于看不到自身其实只生活在一个微小的局部，当整个机器开始轰鸣，巨人疯狂起舞的时候，谁也无法独善其身。
曾经的主体地位被宣传的多么伟大，失去一切后的个人就有多么卑微。
但是生命的悖论在于你无法选择，你只能听之任之。那些曾经被神祗宠幸的人，在被剥夺一后，也只能坦然接受创世神祇赐予他们的诸神黄昏。
作家双雪涛或许并没有勾勒一个时代的决心，他说自己感兴趣的是一个个的”人“，一个人的命运、一个人的悲喜、一个人的上升和下落，他把这些剥给我们看。
但是他也信奉陀思妥耶夫斯基那句话：首先人应该善良，其次应该诚实，但是最重要的是不要相互遗忘。
于是那些悲伤的故事拼凑在一起，我们看到一个失落的时代跌落在地，被人群远远甩在身后，孤独，又无助。
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