先生笺《列子 仲尼》“初，列子好游”节“外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也”句，张湛注曰“人虽七尺之形,而天地之理备矣。故首圆足方,取象二仪;鼻隆口窳,比象山谷”。然后先生举数例，以证“七尺之形以备六合之理”，然后先生又言“吾国古来复有以人身为备国家之理者”，比如“天子，元首也”等等，引《内经素问》论十二藏有“心者，君主之官......”等等，说明古之人，附会天文地理于人身，而人身亦附会天文地理，亦既天然合一也。
这种人身世界之附会，构成中医之基础。360百科言，中医理论，它是以天人合一的叁个哲学观的整体理念与辨证论治、相似观(分形观)的循证观点为最大特色的祖国传统医学体系的基础与核心。中医基础理论的学说主要包括分形阴阳五行学说，脏象五系统学说(心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统)，五运六气学说等，某不懂。就某之想来，吾国最早之医学，是观察动物之治疗伤口而来，比如三七，传说为野猪受伤，寻到三七咀嚼后涂伤口，为人所知；比如淫羊藿，或是观察到山羊食用后发情，人取之疗病，当皆有所初。随着观察到事例渐多，形成以中药为主的中医理论和实践，此当与西医为经验而来同也，所以有神农尝百草之传说。然而，中医后来发展，与天人合一理论结合后，附会渐多也。繁体字“医”为“毉 ”，其上半部分为治病时的扣击声，下半部分为巫术之巫字，即可征其附会来源。“医者意也”一语，最早似出于《后汉书·郭玉传》“医之为言意也。”《旧唐书·许胤宗传》也载：“医者意也，在人思虑。”强调行医治，贵在思考。此语原无可异议，但由于后世某些江湖术士的行为，使人产生了误解。如果把“医者意也”理解为医生治病可以不循法度，只凭臆测臆断随心所欲而施为的话，理所当然地应受到后世的讪笑和批判。然而，后世之理解，恰恰为臆测臆断随心所欲的施为。鲁迅先生之药引子必须为“同穴之成对蟋蟀”，已经成为中医不科学的典型；另有“吃啥补啥”之食补理论，上世纪八十年代第一次“严打”，吾乡之老妪取被枪毙之人脑，为其孙治疗痴呆，方知华老栓以人血馒头治疗肺痨，所言不虚。
现在看来，中医药之最大缺点，就是没有科学的验证。学药学的小犬告诉某，中药没有毒理学实验，某方悟解邻居自年轻吃中药治疗皮肤病，何以最后死于癌症，其药中主要成分为砒霜也。如同其他国学，中医亦当批判之使用也。
