072、073写舞者Sergei Polunin的“受胎告知”，从《Caruso》到《take me to church》，就像从《旧约》的律法时代走向《新约》的救赎时代。从父的严苛、期许，重回母亲的孕育。“受胎告知”是从《旧约》到《新约》的关键时刻，之前是神以立约的形式引导人、教化人，但是耶稣的道成肉身改变了这一抽象的方式，他躬亲人界，用肉身与人共尝人世甘苦，以自己的血和肉救赎人的罪。至此，神从遥远的抽象的立法者变成了具象的救世主。
这种《旧约》与《新约》交替的逻辑关系，不是只有语言的传道方式，也不一定用惊天动地的场面，尼德兰画家凡·艾克就通过对寻常事物不寻常的细节刻画，也传递出这种逻辑关系。他通过精细刻画教堂的结构和地砖的图案，来象征受胎告知与《旧约》向《新约》的过渡。
作为事件场所的教堂，凡·艾克使用了两种建筑结构的组合：上部是罗马式拱券结构，下部是哥特式结构。罗马式建筑采用柱上加拱券的方式，因为承重的需求开窗的面积小、室内暗，所以通过装饰彩色玻璃画来弥补自然光的缺失。而哥特式建筑改进了承重方式，使用半拱券飞扶壁的结构，既能向上建得更高，又可以在结构间使用窗户，于是玫瑰花窗就取代墙面成为图像的载体。
凡·艾克的《受胎告知》最上部彩色玻璃画是耶和华，它暗示《旧约》的律法时代，罗马式建筑的厚重象征着律法的权威和契约的沉重；下面的建筑用三个窗户象征圣三位一体，它既经由窗户传达出“光明世界”的征兆，又用隐含的哥特式建筑向上的尖顶指示天堂的途径，三位一体的玻璃窗暗示由“受胎告知”开始的《新约》的恩宠时代。
另外，圣母身前两块的地砖图绘了“大卫斩首歌利亚”和“参孙摧毁菲力斯人的神庙”这两个故事，它们来自《旧约》，都是英雄拯救犹太人的故事。延续它们的是被圣母长袍覆盖的第三块地砖，它将是继大卫和参孙之后的另一个救世主的故事，来自《新约》的故事，即经由圣母带来的耶稣降世。
无论大卫还是参孙，他们是神的旨意在人间拣选的英雄，救苦救难；但耶稣是神的肉身，他亲自来到凡间与人同在。从上部的彩色玻璃画向下、从前景的地砖向后，两条线交汇在圣母的身上，在她身上正在发生的是一个新的时代，一个新的开始。
