这一集的原文是：
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
先生的翻译是：
孔子说：君子而做不到择善固执的例子是有的，但是从来没有小人会择善固执的。
这一集也是容易产生歧义的一段话。原因就在于恐怕说得有点绝对了。
如果把原文的主要部分摘出来，就是两种情况：
一种是，君子而不仁
可以把ta理解为：立志成为君子的人也会有过错；
另一种是，小人而仁者
可以把ta理解为：自我中心的人也有做对事的情况。
这两种情况都是客观存在的：
第一种情况，君子而不仁者有矣夫，也就是一般常说的：好心做了错事的情况，或是好人也做了错事。孔子自己的话就是最好的证明，他说：
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语•述而篇第七》）
也就是说，孔子自己承认：再给我几年时间，到了五十岁的时候专心研究《易经》，以后就不会有大的过失了。
至少证明他老人家确信自己的小过还是无法避免的。
第二种情况，自我中心的人做对事的情况，原文认为这种情况是‘未有’
这样讲未免太绝对了。一个人可能有很多所谓的缺点或是不足，但是，哪有人是纯粹的一无是处呢？这就好比要找出一个各方面都完美的人一样，都是很极端的事情。
还是那句话，不要动辄扣帽子，君子如何小人怎样，还是应该回归到人本身。人的特质是什么？两个字：善变。详细讲就是：人性向善，同时人又是会变的。求上进的人也可能出现退步的情况，走在邪路上的人或许也会有悔改的一天，这些都是变数。
对人对事都是如此，要看ta的主要方面是朝向哪个方向变化，这才是关键。也就是说要看它的走向，虽然过去走过弯路、甚至犯过错误，虽然现在还很艰难，但是，只要前景是正当的、光明的，就值得肯定、值得为之努力，为之奋斗；如果相反，过去一路走来都是步步为赢，现在风光无限，貌似一帆风顺，但是却忽略了积极进取和谦虚谨慎，甚至开始骄奢淫逸、为所欲为而不自觉，这样任其发展下去，后果也是不堪设想。
还是要强调先生的一系列观点：人性向善、见贤思齐、择善固执、止于至善。从这四个阶段来把握自己，日新又新，就接近‘可以无大过矣’的境界了。
