Hieronymus Bosch（耶罗尼米斯·博斯，1450－1516），才华横溢、独具匠心且多产的尼德兰杰出艺术家，超现实主义画派创始人。
作品擅长用细密笔法，充满民间趣味，以看似荒诞却蕴含讽刺和道德教化意义的风格见长。被誉为极富想象力的“魔鬼创造者”。
博斯的大部分作品都聚焦于世间的罪恶，但这并不妨碍他欣赏一个充满美的世界。他驾驭色彩和谐的精湛技艺以及创作饱含深情的作品的能力显而易见。
由于作品风格复杂而独特，图像学特征不同寻常，尽管许多艺术家试图模仿他的视觉风格，但其独特性使他难以拥有真正的追随者。
—欢喜
The Garden of Earthly Delights（人间乐园），1490-1500 年，Oil on wood panel，three paneles（木板油画三联画），（76.5+172.5+76.5）cm × 185.8cm，Prado Museum, Madrid（现藏于马德里普拉多博物馆）：
Hieronymus Bosch（Jheronimus Bosch）
The Garden of Earthly Delights（Inside panels）
1490-1510
Oil on wood panel，325.5（76.5+172.5+76.5）cm × 185.8cm
Prado Museum, Madrid
这是博斯成熟时期的代表作品，也是他最复杂、最神秘的作品。它描绘了博斯眼中的天堂、人世与地狱。作品以人类的命运为主题，以人文主义和写实探索为特征，以精细描绘和超现实主义而闻名。另外，这幅画作也是画家的尼德兰艺术向北方文艺复兴艺术过渡的标志。
画作为可开合橡木画板三联画，但从题材到形式，都并非一幅传统的宗教三联画。画幅巨大，完全展开时长近4米。
在三联画的内侧，博斯描绘的三个场景，都围绕着“罪”这一主题展开。从左侧图板的创造与原罪到中间图版的人类虚无、尘世享乐，再到右侧图板的永恒诅咒、毁灭的演变过程，关注的是人类生命本质上滑稽而短暂的过程。
从左侧画板、中间画板依次过渡过来，终于，一切都在这里乱套了。博斯把最好的意念留到了最后这幅地狱画板上。
首先，画板的色彩与其他画板截然不同，形成鲜明对比，展现了世俗享乐的后果。仿若歌舞升平瞬间跌入暗黑深渊。
其次是那些丰富细节下令人不安的地狱景象，挥舞着刀刃的巨耳、食人的鸟形怪物、猪形修女的骚扰、乐器被用作刑具等令人震惊的场景，画面阴暗恐怖，充斥着酷刑、怪诞的生物和世界的毁灭，呈现着行乐世界的罪孽所应受的惩罚。
Hieronymus Bosch（Jheronimus Bosch）
The Garden of Earthly Delights（the right panel）
1490-1510
Oil on wood panel，76.5cm × 185.8cm
Prado Museum, Madrid
在画面的上方，首先映入眼帘的，似乎是被一场毁灭性的大火吞噬的城市。人们纷纷逃生，有些人试图用梯子爬到制高点或是跳进城市运河的水中以求保命，最终却逃不脱必死无疑的结局。
火焰中，成群的逃亡者与军队在移动，而左侧场景中的一个风车的风帆，映着烈火在燃烧。巨大的火光照亮了被困在长河中的人们。
毁灭性的大火，是13岁的博斯经历。1463年，在他的家乡赫尔托亨博斯市，一场大火肆虐，烧毁了4000座房屋。
在漆黑的背景下，压抑的城墙以墨色勾勒出轮廓，与火焰交相辉映；到处都是人类的尸体，他们或三五成群地蜷缩在一起，或成群结队地聚集在一起，遭受着身着奇装异服的刽子手和兽形恶魔的酷刑折磨。
在烟雾弥漫的末日景象中，一支异兽军队正在占领这座城市。城市大门敞开着，黑色的怪物骑在马背上飞驰过桥，而桥下数百名可怜的人们正在溺水。
军队高举旗帜和长矛，由一个角恶魔领导。他骑着一种不容易辨认的动物，但就像它的骑手一样，它们无疑出生在地狱最黑暗的深处。
一群迷失的灵魂被一对巨大的耳朵压扁，耳朵之间插着一把刀。这对看起来不祥的耳朵似乎是战争机器，但也明显与男性的某器官相似。耳朵被箭刺穿，血从中渗出。
一支队伍正向这个超大的装置行进。
在博斯的时代，刀不仅用于打斗，还被用作工具。也可能用来切割盗贼的耳朵，当时体罚相当普遍，切割耳朵是不可救药的盗贼专属酷刑。
刀上有一个象征符号，看起来像字母“B”，或侧面的“M”。这个特殊符号在博斯的作品中不断出现，似乎告诉我们，大师喜欢在他的画作中包含来自他家乡的物品。
在15和16世纪，赫尔托亨博斯拥有一个繁荣的刀具行业，享有国际声誉。其刀具远销西班牙和斯堪的纳维亚。窃在该市的考古挖掘中，发现了带有相同符号的刀具。
刀具的右下侧有一长着人脸的奇怪生物，它是树人。似乎正向前蹲着，肩膀被类似树干的腿支撑着，脚平衡在两艘小船上，树枝胡乱穿长。
在树人躯体壳内部的酒馆里，一群人试图找到避难所。一个女人正在从桶里接啤酒，一个十字弓挂在树枝上，一个男人坐在一只巨型蟾蜍上，象征着魔鬼，还有一个恶魔顺着梯子爬进来似乎要抓人了。
树人头顶上有一个大风笛，是懒惰和无所事事的乐器。他躯体壳背上的小旗帜上也有一个风笛。正是懒惰和酗酒导致了恶魔酒馆里的人物最终进了地狱。
如果这是一幅自画像，博斯的思绪可能正被情欲所扰，正如他头顶平衡的风笛状乐器的形状所象征的那样。在他空洞的身体内部，却有三个小小的身影围坐在桌旁，仿佛正在用餐。这三个身影令人想起《创世记》18:2，上帝带着两位伪装成普通人的天使来到亚伯拉罕的家门口，亚伯拉罕毫不犹豫地以谦卑的姿态款待他们。作为回报，上帝赐予年迈的亚伯拉罕和撒拉一个奇迹般的怀孕，并宣告亚伯拉罕将通过这一行为，成为上帝在世上拣选的子民的先祖。
在左侧中部的马的头骨的眼睛里悬出的一根棍子上吊挂着一把巨大的钥匙，一个男人无力地搭在钥匙环里，显然他喝醉了，关键这是圣彼得的传统属性。耶稣对他说：“你是彼得，我要在这磐石上建造我的教会，地狱的门必不能胜过它。‘我必将天国的钥匙赐给你’。
因此，在视觉艺术中，圣彼得总是拿着一两把钥匙。然而，在这里，钥匙出现在地狱，并被用作痛苦的工具。
如果这实际上是圣彼得的钥匙，那将意味着圣经中提到的“死者国度”确实胜过了教会和基督的国度。
话说回来，它也可能是地狱本身的钥匙。就在它上面，新的灵魂被带入地狱，这把钥匙也许在提醒所有人，地狱的大门已经打开了。
在这里，马的头骨可以当作屋顶。一只黑乌鸦伪装成掘墓人飞过。博斯提醒人们：“记住，总有一天你会死。"
对于任何生活在中世纪的人来说，这都是一个中心主题：以黑死病、其它瘟疫、毁灭性的城市火灾、饥荒、致命的流行病，死亡无处不在。
中世纪的人相信在来世他将被召唤为他生活中的所有行为负责。所犯的罪的性质决定了他的灵魂会在炼狱中度过多少时间。生命是短暂的，但对于在地狱中被烧死的罪人来说，永恒将永存。
在树人的右侧，我们看到很多戴着头盔的人站在一盏大灯笼内和周围。其中一人正被恶魔的剑刺伤。
在灯笼前面的一个大圆盘上躺着一位骑士，被巨大的掠食者压倒并撕成碎片。他手里拿着一个圣杯，旁边我们看到一个晶圆，显然是指基督教的礼仪，面包和酒分别象征着基督的身体和血液。
这些邪恶的生物设计了他们自己的黑暗版本：被肢解的骑士躺在一个被刀切割的大淡红色圆板上。下面，一个恶魔骑在一个女人背上，把她赶进一个可以装满酒的大水罐里。
这是对基督教礼仪中的一种宗教习俗的地狱般的嘲弄。
如今，地狱通常与火和热联系在一起。然而，在中世纪，有几种对地狱的描述中冰起了关键作用。画中已经结冰的水面，只留有一个冰洞，有一个即将溺水的人。
一个赤裸的男人在巨大的滑冰板上平衡着，正朝那个掉进冰水中的可怜人奔去。另一个身影紧随其后，冷得发抖。
在前景中，一个恶魔正在滑冰，弓箭已准备就绪，可能正在追逐那些人影。
左中下部，是地狱的音乐呈现。
一个男人被绑在一把巨大的鲁特琴的脖子上，即将被蛇一样的怪物袭击。另一个人的身体被一把巨大的竖琴的弦刺穿。
在竖琴的顶端坐着一个盲目的乞丐，再转动琴柄，那个弹三角铁的女人马上就会失去头。一只看起来不祥的传说中的动物在敲鼓，而里面有一个人被困在恐惧中哭喊。
巨大的鲁特琴正把一个人物压碎，在他的后臀上，我们看到一个四行的乐谱，似乎被纹在了皮肤上。
今天，乐谱是写在五行的乐谱上。所以，臀部的四行乐谱听起来是什么一直是个谜。几位音乐史学家试图将它们抄写成现代乐谱。
教会不赞成宗教音乐以外的任何东西。允许自发的音乐创作只会导致世俗舞蹈和放荡。 这些乐器不再是娱乐和快乐的来源，它们已经变成了折磨的工具。罪人被用来惩罚和折磨那些导致下流和淫荡行为的物品。
在地狱里，猫头鹰再次出现，就像噩梦中的恶魔。在中心附近，它端坐在厕所椅上，鸟形头上戴着一个锅，双脚放在鞋罐里，坐在一把巨大的便盆椅上。
如同君临天下，正在吞噬着人类的灵魂，然后再将他们排出。
人体被消耗和排出的同时，直接进入下水道。在下水道的边缘我们看到三个人，一个富有的家伙正在排泄钱币，一个可怜的人被另一个人催促着向一口井里呕吐，井水下其他人的面孔在翻腾。
在中世纪，流经斯赫尔托亨博斯市中心的河流是一条露天的下水道。它的臭味弥漫在城市的街道上。
只有非常富有的人才能负担得起在河上建一个“壁橱”，在那里他们可以私下休息并排泄，普通人会直接排便到河里。
画中的优雅厕所椅只能在城市最富有的家庭中找到。博斯婚后，便成为了贵族中的一员。很可能，一把类似的椅子在他家里占据了主导地位。
在吞噬灵魂的恶魔脚下坐着一个赤裸的女人。一个恶魔从背后抓住了她，并用手在拥着她的身体。而在她的胸部我们看到一只蟾蜍，传统上它是恶魔的亲信和不纯洁的象征。
左边，我们瞥见她在怪物镜面脸后的倒影。她紧闭着眼睛，可能因为她太尴尬了无法面对自己的形象。
也许是过度的放纵欲望，一种致命的罪，导致她最终进了地狱。 一个有趣的细节是左侧面板中描绘的那个女人和伊芙之间的微微相似。纯属巧合，还是博斯在这里发表声明？
在地狱最黑暗的角落里，描绘了各种赌博游戏，包括回旋门、纸牌和骰子游戏。然而，玩家们是恶魔，而不是人类。这些人被吓坏了，无力地被刀剑折磨，似乎是游戏中的赌注。在左上方的桌子上，甚至有一个计数器。这些灵魂是否因为沉迷赌博和玩游戏而受到惩罚？
博斯的地狱面板与其他中世纪对地狱的描绘相去甚远，在其它这些描绘中，我们经常看到人们被煮沸、烧死或活活吃掉。这个面板中发生的痛苦不仅是生理层面的，也是心理层面的：灵魂被恐惧、焦虑、混乱和痛苦逼疯了。
这一幕还告诉了我们中世纪晚期流行哪些游戏。我们知道，大约在1300年左右，德国语国家已经开始玩回旋门。这幅画证明，两个世纪后，这项游戏已经传播到了布拉班特省。
在右侧下角赌博的人群中，有一个穿着木屐的恶魔正在折磨一个赌博人。他用左手抓住那个人的喉咙，右手将一把剑插入那个可怜人的胸膛。
在怪物的背上，我们看到一个盾牌，上面有一把刀刺着一只手。这与左侧面板上上帝为亚当和夏娃的祝福的手式相相呼应。
但这里没有人得到祝福，这是肯定的。在手上是一个骰子，意喻赌博的下场。
赌博被视为一种背信弃义和邪恶的消遣，这使得带有手的盾牌变成了对前面讨论的神圣祝福的恶意模仿。这个折磨人的恶魔用它作为自己的武器这个地方已经被上帝遗弃了。
最右侧下角，一个墨水罐从一个戴头盔的恶魔嘴里悬挂着。一个穿着浅红色长袍的男人和一头打扮成修女的猪试图说服一个灵魂签署一份文件。这是一份严肃的法律文件，红色印章已经足够证明了。但这个人到底在签什么？也许他们想让这个人与魔鬼签署一份契约，卖掉他的灵魂。
为了更具说服力，这三个人分别打扮成骑士、修女和书记员。这个男人似乎被他们盯上了，焦急地看着观众，仿佛在请求帮助。同时，他似乎在警告我们：不要上魔鬼的把戏！
戴头盔的恶魔看起来很无辜，它脚上是黑麦草上的黑色霉菌。然而，当时没有人知道这种“阿尔戈特真菌”是导致“腐烂”或坏疽的原因，这些坏疽会使肢体变成煤黑色。
博斯画了一根锯掉的脚，以提醒我们关于阿尔戈特真菌的故事，在摄入有毒的阿尔戈特真菌之后，肢体会腐烂，而头脑会被幻觉困扰，最终导致精神错乱。
直到16世纪人们才发现黑麦草上的黑霉才是罪魁祸首。在那之前，人们认为这种情况是魔鬼所为。直到20世纪50年代，人们才从阿尔戈特中合成了一种成分，生产了我们今天所知的迷幻药物LSD。
13世纪末，开始建造一座哥特式大教堂。现有的圣约翰教堂被扩建，成为斯赫尔托亨博斯乃至更远地区最雄伟的教堂。这需要大量资金。教堂通过出售“赎罪券”筹集了大部分所需资金。
赎罪券是一种可以购买的文件，可以让你的罪得到赦免，并在来世获得一席之地。博斯是其宣誓为成员的兄弟会在赎罪券行业中发挥关键作用的人物。
在博斯去世一年后，马丁·路德发表了批判性的《95论纲》。这标志着天主教会内部改革进程的开始，最终导致了新教的诞生。路德的批评之一涉及滥用赦免权，他认为这与教会的纯粹教义和真正的宗教生活背道而驰。
画中这些躯体会自行净化或被净化，清除其中的恶魔、黑鸟、呕吐物和血液；乐器被着重描绘成邪恶诱惑的象征，代表着自我放纵的诱人声响；而那对被刀刺穿却在地上爬行的大耳朵，则强烈暗示着感官的欺骗性诱惑。事实上，这里许多象征符号和酷刑都与七宗罪的描述颇为相似，都指向感官如何欺骗我们的思想，使我们沉溺于自我放纵的过度消费之中。
然而，这里有一个关键元素需要解释，画面中心那个树人，他凝视着画面之外，破碎的躯壳支撑在一棵枯树的枝干上，有艺术史学家认为这是博斯的自画像。
这也似乎表明在所有这些对地狱的痛苦的想象之中，仍然以画家的视觉非常引人注目地展现着一种控制性的、人类意识的存在。
也或许，苍天上总有一双眼睛，在注视人间，无论你在做什么！
所以，修行很重要。
一幅极具个性、细节丰富、充满想象力的杰作。奇异的生物和怪诞的意象，赋予作品一种如梦似幻的超现实特质，这影响了几个世纪后的超现实主义等运动。
12/23/2025 SG
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