来自潮州的弟子黄梦星经常两三个月便回家看望父亲一次，王阳明就责怪道，越潮相距数千里，您既然相信我的学说，完全可以在家里一边奉养父亲，一边治学，何必如此跋山涉水。
原来，黄梦星的父亲黄保（号坦夫）是一名处士，从同乡薛侃、杨骥兄弟等人那里得闻王阳明的学说，非常赞赏，于是责备儿子说：“我不希望你走举业干禄之路，只要你能像薛杨兄弟那样，一闻夫子之道，我即使啜粥饮水，死填沟壑，也没有遗憾。”黄梦星每次回家，都被父亲赶了回来。
四月上旬，黄保去世，黄梦星回潮州，临行前，王阳明作文感叹，很多人把圣贤之学挂在嘴上，但教育子女的时候，却以功利为训，所谓的圣贤之徒，十之八九只是理论功夫，徒以粉饰其表，像黄处士这样，求诚心一志，以圣学督教子女的，实在不可多得！
嘉靖二年会试的策问题旨在诋毁王阳明，黄直不阿逢主考官的意图，直抒胸臆，考官马汝骥奇之，黄直仍然得中进士，授漳州推官，任上尽废淫祠，被御史控罪，送吏部降级使用，途中又上疏请求早立太子，明世宗大怒，下令逮捕，结果朝廷没能审出什么罪状，贬为沔阳（今湖北仙桃）判官。黄直于是在回家乡金溪途中，来绍兴问学。问学期间，将学习情况记录下来，《传习录》的最后一部分即为《黄直录》。
嘉靖五年二月，王阳明在回答弟子杨文澄“什么是诚意”的问题时曾说：“心，无善无恶；意，有善有恶；知善知恶，即良知；为善去恶，即格物。”
根据《黄直录》，此时王阳明对善恶良知有了新的阐述，他说，心之本体乃至善，修身在正其心；心之发动不能无善，故须在此着力，便是在诚意，即欲正其心在诚意；诚意之本在致知，所谓“人虽不知，而己所独知”，即良知；致知不是悬空的，致知在实事上格物，格即正，物即事。
我们可以发现，王阳明两次对心之本体的论述略有不同，前面一次说无善无恶，这次则说至善。
四月，邹守益请求出版王阳明文录，王阳明拒绝了，他说，治学务求实得，文章反而容易把人弄糊涂。邹守益固请，王阳明于是拿出近期三分之一的文稿，交给钱德洪，让钱德洪按照时间顺序编辑，并嘱咐说，之所以不分类编排，是要强调治学贵在明道，而不是注重文辞。
