下午六点经过玉泉寺旁边的一个小巷子，旁边是公墓上善园，行人稀少。前面的房子里冒出了一条恶犬挡道，朝我狂吠不停。我尽量表现得若无其事地走过，不看它，不理它，不生气，不恐惧，心里却惶惶而悚然，但狗终于还是让了一下道，我得以安全通过。然后往回走，走了一个小时，一直在思考这个狗的问题，走到雅礼，有了这个“狗逻辑”。

      如果有一条狗恶狠狠地瞪着我们，并且朝我们狂吠，我们到底能够有什么样的选择？这个问题要分为两种情况：1、这条狗只是朝你叫，它不会真的咬你；2、这条狗真的咬你。但往往我们都很难确定这条狗会不会真的咬人。

不管是哪种情况，我们的可能应对策略如下：

A. 恶狠狠地瞪回去，并朝它狂吠；

（只要是一个理性的人，都会认为这个显然不适合，因为你明白它只不过是一条“非理性”的狗）

B. 假装若无其事地走过去，不看它，不理它，但心里很警惕、很恐惧；

（大多数人都这样，一般最后没什么事情，但是你内心却没有安全感，也没有安乐）

C. 如果是一条实力不强大的狗，那就拿一根棍子，打它一棍子，打跑它；

（有时候这会有欺负弱小的嫌疑，并且你要明白，其实是你侵犯了它的领地，它朝你叫其实自有它的道理）

D. 真正若无其事地走过去，不看它，不理它，不起心，不动念，心里不惧它，也不对它产生任何的愤怒；

（这需要很强的定力，一般人就很难做到）

E、停下来，和它对话，给它好处，感化它，最后和它成为朋友；

（如果你待的时间足够足够长，并且你足够好，这种情况是有可能发生的）

F. 如果它撕咬你，那就和它拼死一搏；

（有时候拼死一搏是别无选择，但是如果你面对的是一条强大到你毫无胜算的狗呢？）

    问题来了：

      如果这条狗不停地撕咬你，并且这是一条强大到你毫无胜算的狗，那你能否忍受痛苦、心甘情愿地让它咬死你呢？

      一般人肯定做不到，但这是佛陀的选择，佛说：须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

      反过来想，如果我们面对的这条狗强大到我们没有一丝一毫的胜算，你的反抗对它不会有一点儿损伤，那你的嘶吼、你的愤怒、你的悲伤还有任何的意义吗？平静的接受，将成为最好的选择。除了平静的接受，你还能有别的选择吗？

      其实我们每个人都面对着一条一直在撕咬你，将你节节支解，并且强大到你毫无胜算的狗，那就是：死亡。

      如果这条如此强大的狗在不断撕咬你、支解你的时候，一只蚊子咬了你，你还会很生气吗？这时候生气有意义吗？如果这条如此强大的狗在不断撕咬你、支解你的时候，你身旁的一朵小花绽放了，你还会去嗅一嗅它，为之感叹动容吗？这时候的感叹动容有意义吗？而逝者如斯，不舍昼夜，我们正在一寸一寸的死亡、正在被支解，这难道不是一个不争的事实吗？

      孔子对必然而至死亡不予考虑，提倡忘我奋斗。他说：未知生，焉知死？但死亡确实是一个不容回避的问题，正如王羲之所说：死生亦大矣！很多人在认识到真相后，感受到了这种无奈，颓然不振，走向了虚无主义；还有的人不断的企求，试图跳出轮回，做个自了汉；还有的人，认识到了真相，却能向死而生，以出世的精神做入世的事业。不明白这个大背景活着的人，叫做“迷”，而明白了这个大背景，并且接受了这个大背景，然后却能向死而生，细嗅蔷薇的人，才能叫做“觉者”，也就是菩萨。能够大彻大悟、生大慈悲心、无私利他、永不褪色的人才能叫做“佛”，才能得到大自在。

      春花怒放，霁月清风，心生欢喜。