世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。
——罗曼·罗兰
细细品味生命中对我影响最重要的几位友人，无不是孤独者。无论男女，皆是如此。这种孤独来自于精神上的洁癖，宁缺勿滥。与“人在高处不胜寒”的孤独相似又不似。一者是无人能懂的被动选择，一者是只需自己懂得自己的主动为之。
孤独者并不是不热爱生活。他们恰恰是有着各种才情并真正懂得生活的人。他们不但懂得生活，也懂得生命。不但懂得生活的所有美好，而且懂得生命的无比珍贵。所以他们才不像大多数人那样只是为活着，只是为一日三顿，为传宗接代。他们竭尽生命的所能，在每一个白天与黑夜，甚至在每一个分秒里，尽可能地与自己相处，唯其如此，才能更贴近生命本身。
很多人将孤独者看作失败者，因为他们没有拥有常人所羡慕的生活。可是那些整日奔波于各种大会小会、各种大宴小宴的所谓成功者何尝又不是失败者呢？因为他们失去了自己。有些不但失去了自己，最终也失去了自由。而那些看似主动将自我囚禁的人，恰恰获得了最大程度的自由。无论在身体上，还是在精神上，他都可以自己做主。在一个人的世界里，他不用听从于谁，他只需与自己诚实地相处。而这种状态下的独处，反而会有着某种深刻的警觉。这时的人因为没有旁人的吹捧，常常是清醒的。因为清醒，所以更会慎独。
儒家认为：慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。《辞海》这样解释“慎独”：在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。大概意思是即使独自一人，没有别人监督，也要自觉控制自己的欲望。
我记得自己在十多年前就写过一篇关于《慎独》的文章，当时我还提到了日本有位武士对于“慎独”的理解，他认为头顶三尺有神灵，所以即使独自一人，也要谨言慎行。
我认为这些理解和做法都不是慎独的最高境界。我对慎独有着与古人或者说常人不一样的解读。慎独的最高境界其实是在一个人的世界里做到物我两忘。不但将外在忘记，甚至连自己也忘记了。是一个最纯净的灵魂的独自狂欢。这种状态下的心灵，不掺杂任何杂质，也没有任何杂念。所以这种程度的慎独也称得上“圣独”。像一个圣人一样独自体验生命的神圣与丰盈。而不是出于对头顶三尺有神灵的恐惧，也不是明明有欲望却为慎独而慎独，去刻意控制自己的欲望。
一个孤独的天才，可以在一个人的世界里创造所有的美好。可以把自己的生命过得无比绚烂。只不过常人无法得以窥见他们的这个世界。凭着自己匮乏的想象，以为这些孤独者只是一个人在一个小房子里孤苦伶仃、悲悲戚戚。这不是真正的孤独者，这只能算是还没有真正开化的孤儿、独居老人、寡妇、或者鳏夫。
在这里我还要重申，独居并不一定是真正的孤独者，真正的孤独者也未必一定独居。而是在心灵上对生命本质的清醒认识。就像即使我在两个人的关系中，依然保持了作为一个独立的人所拥有的独处空间。永远有一个房间，是属于我个人的领地。当我将这个房门关上，就是属于我个人的世界。同理，当你拥有这样的空间时，你也会给对方足够的自由。或者说，对方也拥有了同样的自由。这就是两个真正懂得生命本质的人的相处方式。这可能是对孤独更大的挑战。
正如罗曼·罗兰所言：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。
是啊，即使明白了生命的本质即是孤独，人生到最终不过是走向更加荒凉的孤寂——死亡。但还是满怀着全部的热情与勇气，在孤独中达成人生的某种圆满。虽然知道在这注定孤独的世界里坚守自己的理想与信念有诸多不易，知道这样的选择将会面对种种艰难的挑战，但还是愿意“一意孤行”地走出一条属于自己的路……
