今日于先生与顾东桥信中重温知行合一之说。
顾东桥言“交养互发、内外本末一以贯之”“功夫次第，不能无先后之差”，有自相矛盾之惑。及“知食乃食”等说法只是因为被朱熹知先行后的观点所蒙蔽了，自然不能有所省察。人必然有想吃东西的心，然后才会去食，想吃的心就是意念，也就是行动的开始。食物是否美味，那是要等到进了口之后才能感觉到的，哪有没等吃进嘴里就先知道好不好吃？一定先有想行走的心，然后才会去识路，想走的心就是意念，也就是行走的开始。至于路途是歧岖抑或是平坦，那也是要等走过了才会知道，哪有不等亲身体验就先知道歧岖或平坦？至于“知汤乃饮，知衣乃服”，其实都是同一个道理，没有什么可怀疑的。如果真像顾生说的那样，才正是不见这个物就先有这个事了。对于“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之而明日乃行也”，也是省察不够精确的表现。
我辈等大概均无成圣成贤之心，大抵不过从圣人处寻求修己达人之心灵良方。也就一个欲字去不干净，所以索性也就问自己欲在何处 ，追求什么。静心让自己的心给一个答案。尽管先生唯心，但俗如我辈大概总需一个“物”以载心。物可以格出规律，但认识物的好与坏，却来自于你的心。规律可以求诸外，良知却只能求诸内。先生就是让我们不断面对自己的内心，然后通过做事去了解自己的良知到底是什么。
这就是先生给我们的精神家园，他给我们创立了一个你不需要崇拜的“宗教”！
