庄子《逍遥游》：宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
“资”买卖，“章甫”古代礼帽，“适”到，“姑射ye”美貌女子，“窅yao”深沉下陷引申为怅然若失。
本段大意：宋国人贩卖帽子到南方越国，越国人理发纹身不戴帽子，用不着，卖不掉。尧帝治理天下政通人和，去姑射山汾水北见到四位高人，看到人家逍遥自在，怅然若失，忘记天下。
庄子在这段说了两个小故事，一个是不成功的商人，闹出笑话来，自然达不到至人境界，再一个是成功管理天下的尧帝，见到四位至人也怅然若失，寓意还是达不到至人境界。
庄子说了逍遥游的标准，也就是做人最高境界，即“至人无己，神人无功，圣人无名”，一般人放不下自我欲望和功名利禄，当然也就达不到这个层次。
自然，我们会说庄子给出如此高标准，怕是谁也达不到，包括他自己。我觉得这是可以理解的，但是对于我们来说，不在于要做到这个“三无”标准，而是换个角度看有何启发。
这个启发是庄子想表达的逍遥游思想，其实就是“心灵自由”，他希望我们作为个体，在这相对并不算长的一生中，心灵世界要多一点点自由自在。
罗斯福在二战期间提出了“四大自由”，即言论、信仰、免于恐惧和免于贫穷。对应心理学家马斯洛需求层次理论，免于贫穷是满足生理需要，免于恐惧是满足安全感需要，言论和信仰自由是满足归属感和尊重感需要，这些都是人性内在需要。
对应我们一般说的心灵自由，前提是满足生理需要和安全感需要，这是常识，老祖宗早就说过，“衣食足知荣辱”，“仓廪实知礼节”，其次才有心灵自由的可能，也就是归属感、尊重感、价值感，这些显然还带有世俗价值观，属于自我实现层次，远不够庄子说的逍遥游。最后，继续升华就是超越现实需要，真正实现心灵自由，不为世俗物欲名利所累，达到马斯洛后来补充说明的“自我超越需要”。
人活着，先要努力自我实现，才有可能自我超越，超越世俗眼光，逍遥自由。
庄子提出的逍遥游境界，可以认为类似我们说的心灵自由，只不过这不是说说就可以做的，用相对简单的表达，也是实现路径和方法，其实也不复杂，那就是“活出自我”“做我自己”！
