1079年，因为乌台诗案，你被贬谪黄州， 1082年（元丰五年），你于七月既望夜游赤壁，写下了千古名篇——《前赤壁赋》。黄州是你一生最为困难的时期之一，生活的窘迫，内心的孤独，思想的苦闷，都足以使你一蹶不振。可是，你并没有在困顿中抑郁，也没有在失意中归隐，反而在冷风凄雨中竹杖芒鞋吟啸徐行，在艰难里努力寻求诗意的栖居。是什么给了你精神的力量，是什么给了你灵魂的支撑，让你在世俗倾轧的世俗里，成为特立独行的孤鸿？我想那一定是赤壁的皎洁月华。
壬戌之秋，七月既望——择月圆之夜泛舟赤壁，吸引你的一定是那千里可共的皎皎明月，一定是那短松冈上“不思量，自难忘”的婵娟。月虽未出，你已在唱：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”赤壁的月色是深情的，它将你最为看重的亲情爱情的美好记忆都聚拢于此，给你以温暖和慰藉，也正是这样的深情才使得你不去放弃生活的希望，不去放弃生活的美好，你要为亲人幸福的活着。
逐月而夜游，唱月而月出。你看，月出东山，缓缓而来。月光挥洒，辉映夜空，铺满江面，月华海雾弥漫海天之间。黄州的月色纯净柔和，这样的纯净柔和让你学会了反思和自省，让你在遭受诬陷侮辱欺凌之后，反而剔除桀骜刻薄，愈发平和善良；去除多愁善感，愈发刚毅坚强。在苦难和逆境中，你没有变得麻木不仁，反而尽力去帮助更多的人。你努力革除当地弃婴的恶劣风气，设置慈善机构——育儿会，以救助更多的新生儿。黄州的月光下，你再读不到曾经是朋友而今唯恐避之不及的人的信件，但是你结识了更多朴实的樵夫渔父，耕种渔猎之余再去看这轮明月，应该是格外澄澈清明，豁达宽容吧。
喜月而歌，因月思古。赤壁月华曾见过“羽扇纶巾”的周瑜在“谈笑间，灰飞烟灭”的潇洒；赤壁月华曾听过“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依”的歌唱。赤壁的月华光耀群贤也普照百姓。那些你非常倾慕的俊杰英雄，而今安在哉？何况如今“望美人兮天一方”，拣尽寒枝无处栖，更何况自己是如蜉蝣似粟粒？但我知道你不是矫情造作，不是伤感自己生命的短暂和个人的渺小，你更不会因不能“抱明月而长终”而遗憾，而是遗憾自己无法在有限的人生里为百姓做更多的事造更多的福。所以林语堂先生说你身上“有一股道德的力量，非人力所能遏制”，我觉得这股道德的力量就是林语堂先生对你的另一句评价：“不精于自谋，但却富有民胞物与的精神。”
望月而叹，更由月而思，于是千古之哲理破空而来。原来赤壁之月还包含这样的宇宙神秘亘古之理。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”江上清风，山间明月，“取之无禁，用之不竭”。这样的哲思除了引用你的原句，又有何种方式能表达？于短暂之中寻求永恒，于困厄之中寻求通达，于闭塞压抑之中寻求生命的突破口，谈之易而行之难也，但是你悟到了你也做到了。“一蓑烟雨任平生”，潇洒率真却不任性，豁达包容却不滥为。
黄州赤壁，月华如练。赤壁的月华成熟了一个苏轼，升华了一个苏轼，醇厚了一个苏轼。而我于你生日即将来临之时，再读你的《赤壁赋》，再读明月千古，再感情思千古，我愿逐赤壁月华与君共语，可否？
