上篇文章通过一次家庭小事儿来引出对“旧物”的处理态度，文中我提到了“断舍离”这个概念，《断舍离》这本书我早有耳闻，只是因为我自己一直勤于整理，所以没有去读这种“整理术”。

那天在引用这本书的时候查了一些资料，发现这本书不单单是一种“整理”而是通过改变生活方式来对自己的内心做一次洗涤。出于好奇我买回来，用一上午时间把这本书读了一遍。

蛮有趣的，除去一些心理分析，里面有几个充满智慧的“点”值得分享，所以今天就用这篇文章来简单聊聊这本书吧。

全书主要通过对“断”“舍”“离”这三个字的解读来传递这套“由外到内的整理术”。

舍弃废物

舍，舍弃家中累积的废物。

这里的“废物”应该如何界定呢？

书中给出这么一个判断：

我们必须依据“现在”这个时间轴，一步步选择、取舍，只留下自己“需要、适合、舒服”的东西。

关键词：现在、自己。

对“现在的自己”而言，需要、适合、舒服的物品，就留下吧。

对“现在的自己”而言，不需要、不适合、不舒服的物品，就舍弃吧。

根据“物品”与“自己”的关系可以划分出这么四个程度：

根据这四个程度的划分一点点对物品进行整理。

通过这种方法，舍弃的真的只是物品么？不，在丢不掉的东西背后，其实隐藏着我们自己的弱点和自卑。

忍不住去买流行服饰的人，其实是希望有人成长自己美丽；搜集厨房用品或是餐具的人，其实是因为担心自己没办法把饭做好，所有才依赖工具；囤积了许多书籍的人，其实是想掩饰自己在知识上的贫乏……

自卑多半来自于比较之后的结果，可能是自己和他人相比，也可能是现在的自己和过去的自己相比。

通过物品来觉察这样的“心理束缚”，你可以清楚看到拥抱着某种不满足感的自己。

断绝物品

断，断绝不需要的物品进入房内。

试想，你是否有着“不拿，就吃亏了”的想法？比如收下一些免费赠品，或是购入超过自己需要的折扣商品。

我们的生活就像住在河流途中的一个小池塘里，这条河是从上游流向下游。我们需要在池塘入口设立一个挑选东西的闸门，叫做“断”；出口处则有一个丢弃东西的闸门，称为“舍”。

我们不仅要放宽“舍”还要限制“断”。

进入大卖场等地方购物时，几乎所有人都处于情绪高涨的状态之中，面对琳琅满目的新东西，总是被“好想要”的欲望冲昏头，所谓的冲动购物，便是如此吧：）

当你心想“好想要”的时候，请先深呼吸一次，问问自己：我真的需要吗？应该买吗？你会找到正确的答案。

对物品的拒绝还会提升你的“个人形象”。

当你将房间里的东西换成你自己经过精挑细选后的“珍藏品”，这也是在向自己宣告：“我适合使用好东西。”

通过使用这些“珍藏品”，不知不觉中你和物品的契合度会得到提高，再使用高级品时，你会感到与之协调，自我形象也会有一定幅度的提升。

原来那种“嗯，好吧，就用这个先将就着吧。”的挑选物品心态也会让自己在如何对待和使用时处于一种消极心态。

所以，尝试着改变观念吧。

脱离执着

离，脱离对物品的执着，身处宽裕而自在的空间。

《道德经》里有一段话：

为学日益，为道日损。

若想求得知识，要日渐增加；若想求得智慧，要日渐去除。

“断舍离”的前两字是指对物品的对待态度，而最后一个“离”字则直指我们的心境、生活状态。

在实践“断舍离”的过程中会出现一个有趣的现象：“在需要的时候，遇见了对的人，收到了想要的东西！”

这种现象的产生源于你的在通过“断”“舍”的训练磨练了你精心挑选物品的传感器，这个传感器会转变你的生活态度，让你感觉到“现在，我所需要的东西没有过与不及！”

一旦达到这种状态，我们会从执着中获得解放，从而处于“无所谓满足或不满足”的轻松心境中。

这是一个摆脱了与他人的“竞争”，丢开了应该视之为目标的“理想形象”，而让心灵获得自由的世界。

《断舍离》这本书是通过对物品的选取、处理来改变自己的内心姿态，从而影响你的观念。

而我则是从书中看到了一个大写的“破”字。

大二寒假回家，我从书柜里翻出一沓信件，上面记载了很多和她的记忆，还有她给我折的一盒纸鹤。

其实这些东西，我好几次都想丢掉，但是一直不愿意，总想凭着它们来回忆一些过往。这就是典型的“放不下”。理性来看，我和她早就没有任何关系了，未来也不会有所交集，我为什么还要留念？

我给自己定义为：格局太小。对未来的自己没信心，对过去的自己太依恋，这样的我是无法往前走的。

那些东西后来都丢了，我忘了是因为丢了它们，我才决定一往无前的前行，还是因为决定一路向前而丢掉了它们，其实这些都无所谓了。

真正的事实只有一个：我对自己做了一个合理的判断，给了自己一个勇往直前的勇气，我摆脱了曾经套给我的枷锁，不论过去我走出什么样的“局”我都要破掉它，改变自己。

过去的便过去吧，可以回忆，但绝不能留恋。