2014.12.15
文化是给到生活以既定效用满足的主体性群类化构建之持有的必要。
亦即是对于生命之感受性的差别化给予的关怀之作为的完备，是给到特定环境（阶段）的集中性肯定化受用。
文化的周全性是一种自足的弥补性完善化持久性所在，在于我们自省的觉知性体验有效。
伟大的意识主导在于贯彻的醒觉之给出，在于第一性之展开的彼此可触及性拥有——却也包含了给到自律的戒持之延续的必要性，第二性则在于深化的兼容之受用，也是给到我们主导性的积极有效。
功用是给到个体之类化差别的协调之信赖化作为的必要，丰富即在于区分的给予。
向外求是一种内在不满的占有性，是对于一切穷奇之数的执着化个体之显性的贪婪之脆弱，在于排斥一切虚空之静笃的平和，而向内之适求则导向一种坚定的自知之有限的承受性作为的坦然，是一种随和的处为。
秩序是弥补的既定延续。
多余即是一种过分？我们主观化的持有是给到多余的分配再分配之延续。
责任是人文化群类受众的关系之限定，也在于我们中肯的持有性责任，是给到自我的信用之抉择。
2013.11.30
细化给到主体量化的弱化，是类化之关联的强化，在于彼此的依附性深化，给到个体自独立性必要的自主性适应。
是需求的多元化成为，给到我们以不断锐化的关系替代——无可替代的绝对性倾向，即是一种内在关系维系的必要性强化之功用，给到各自相安无事的信赖基础。
信任是建立在彼此利益性除外的好感和适应，是对于我们无害的促成（至少是），是善的有效，在于彼此独立的区别性存有，源于生命的竞争性之类化的彼此之适应。
一切的意识型所在所是不过是给到主体适应的必要和引起，是我们主观的自我归属性认同，亦是本我的作为有效。
思想是主观意志对应外化客观性存在之肯定，对立和自我反馈的信息综合，旨在构成个体认同性的价值取向，是不安深入（和能够深入）的主体性作为。
虚无是个体的偏执性放弃，是自以为是的过度放任，在于看破的不屑一顾和冷嘲热讽——以至于会进一步产生无助和无常的规避性宗教情结，即是个体的归属性否定之怀疑，是对于类化的不信任和摒弃。
在于强调个体的承受性，是对于生命之物性之有和精神性所有的区分之对立，以及由此而剥离的放纵和禁锢，都不过是一种非自然性的人为否定和放弃，而非适应的主观性自律，源于意识构建之原初的是非取向，向善者在于适应。向恶者则在于割裂，是对应于主体文化之文化主体的不自觉触及和不必要的孤立（在于文化之物性基础所有的对应性自我适求和荣誉）。
人的天性中似乎都有一种被需求的认同感——亦即荣誉感，是我们量化于类化的功用性适足，给到个体的参与性自我消耗。是对应的意志性需求的必要辛劳作为。亦是源于一种类化的延续性自我本能之外化表现——即是动物本能的表征——不过用于外物的实用之达成，还在于自我必要的虚荣和特殊化满足，即是有差别的对立，是人们最后的可悲性自负。
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