然而仲尼之门，五尺之竖子，言羞称五伯，是何也？曰：然！彼非本政教也， 非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗，而能颠倒 其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足 称乎大君子之门哉！
在荀子解释了齐桓公等霸者虽然在推广道德上难以表率，但通过改革来强盛国家后，下一个问题就是为何孔门弟子不愿意谈论所谓的“霸道”。
因为这是“饮鸩止渴”。
商鞅投奔秦孝公的时候，曾给出了三条道路：帝道，古代君主理想治国之道；王道，儒家推崇的仁义治国之道；霸道，君主凭借武力、权势等权谋方法的治国之道。秦孝公选择了霸道，实施之后，果然实现富国强兵，却也埋下了穷兵黩武的祸根。
所以，儒家孔门弟子自然会讨论仁义礼仪等教化百姓的王道，而不愿意谈论权谋道术的霸道。
荀子也一针见血的指出霸道的先天不足：非服人心。只是用尽各种方法，投机取巧，获得一时的优势，但长远来看，不过是透支明日罢了。
举个不恰当的例子，就好像熬夜一般。偶尔为之，事后在补充营养、加强睡眠，或许可以将危害降至最低；但天天熬夜，身体迟早会出现问题。
那么，儒家推崇的王道又是什么呢？
