《道德经》第九章
持而盈之 不如其已
揣而锐之 不可长保
金玉满堂 莫之能守
富贵而骄 自遗其咎
功遂身退 天之道也载
译文：
1、 已：停止。就是说你要保持盈满，不如少装一点，让它不盈满，留下一些空间让它还可以装。如果一个容器装的太满，再有好的东西就会装不进去，太满里面本来有的还会溢出去，与其这样，不如少装一点，让它保持那个装的功能，这样会比较好。我认为我到了七八分就差不多了，我留下一些空间保持弹性，可是我心里是满足的，因为我一旦不满足，就会很急的去争那个不足的地方；而且如果我只有一半，我让大家知道我有一半，我就会响叮当，那人家就会觉得你是伪善的人，你不是真心的人。
2、 揣：锤击。如果你把一个东西拿来锤锤锤，它就会变得很尖锐，就是我们平常说的锋芒毕露，结果怎么样？不可能长期保持。再锐的刀用的时间长了也会钝掉。一个人刚出来的时候最忌讳的就是锋芒毕露，这个我知道，那个我查过了，我们老师最厉害，这些就是锋芒毕露。我们人呐总是有一个习惯，我们看到尖锐的地方就会拿一个东西把它挫到不尖锐，其实我们是为了安全，不是为了破坏，但是那些尖锐的地方呢，就常常被人家挫，那就叫修理。一个锋芒毕露的年轻人，随时会有人修理他，你不可能长期保持这种状况，这叫满招损，一满你一定损，一锋利，人家一定把你搞的很迟钝。
3、 这句话我们要仔细。问题不在金玉，老子不反对我们富贵，孔子也不反对我们富贵，老天更不在乎我们富贵，即使你有的财富再多，在老天看来也只有一点点，所以富贵没有什么不对的。那为什么下面加了一句莫之能守呢？就是因为你金玉满堂，还要去守它，那你就守不住了。金玉不是罪恶，富贵不是罪恶，它是你把它变得没有用途，你想把它守住，那就比较困难，因为别人会来偷啊，偷不到就来抢啊，还有什么天灾人祸的把你整个毁掉了。
4、 跟上一句一样，问题不在富贵，而在那个“骄”字，一骄就完蛋了。我们常说一句话：这是我们的骄傲，最好不要讲这种话，因为骄者必败，傲不可长，富贵而骄，问题在骄而不在富贵。自遗其咎：意思是你就会自取祸患，你就会自找麻烦，你就会自讨苦吃。一个人谦才会有福气，一傲，就麻烦了。
5、 这个功遂身退，我们要好好想一想，老子一定是喜欢功的，他不会讨厌功，他只是说你不要居功，不要恃你自己的才能，然后就觉得很骄傲，你应该好好把事情做完之后，就身退。身退不是当隐士什么都不做，隐士就等于不存在。你有很好的才能，有很好的经验，你不出来社会做事情，那等于什么都没有，等于零。但是我出来做事情，我就要功劳、我就要升迁、我就要大家感谢我。。。那就更糟糕了。这么一看老子的思想是很积极的，人活着就是要工作，工作就要把它做好，但是要记住，做完之后不要贪恋这个功劳、不要厮守这个职位、不要告诉大家这都是我做的，不需要，不要咄咄逼人，这种态度都是没有修养的。我们要看天，天做了多少事情，它始终不居功，所以身退的意思就是我不居功，我不占那个位置，所以他在这里特意加一个“也载”，就是提高我们的警觉性。
读了这一章之后，我们要记住：替人家拿主意，你也不要出太多的奇招怪招，不然有一天你要深受其害，你要自取其咎，一切事情要适可而止比较妥当
