梦觉图像学035欢歌埋葬了牧神，《洛丽塔》的编辑想把它埋在地下一千年
“探索者号与龟”看到的图像不是一个个孤立的文明成果，而是一连串的对人类问题的解决方案。人类的认知发展使其察觉到了生与死、灵与肉之间的裂隙，这道生命的裂隙像一道伤口使人病痛，又像猛兽张开的大口，使人恐惧。图像在填补这道裂隙，至少早期智人学会了使用图像去造座桥能横亘在裂隙之上，或者是用图像造了艘船帮人渡过生存的严酷。
为解决“泛灵论”的灵肉分离，图像使用兽首人身的办法；为了划分生和死，图像用方向性、形状、石刻区分了神庙和墓葬。不是某个人类个体在现实中的生死，而是更抽象的概念，存在于集体想象中的生与死。一个人死去，只是他的身体躺倒了，把他埋在平日生活的地方“下面”就可以；但是他的头呢，他的灵呢，要去向何处？
神庙给予了灵的归途。一方面它耸立的石柱提供了站立的、向上的力量，那是“生”的图式。另一方面石头上的图像、雕像是在现实世界外、在人类身体居住的世界外建造的另一个“平行世界”。人的生活是由食物、骨肉、工具组成的，是栓在地面的，易腐烂的，短暂脆弱的。但那个脱离人的“平行世界”是由图像、符号、空“位”组成的，是摆脱了重力向上的，是比每个肉体都要长久的生，是不朽的存在。
再者，神庙制造了光和阴影。卢克索的太阳勤快，恨不得24小时不休息，走在卢克索的日光里，每一道石柱投下的影子都是珍贵的，像沙漠里的一洼水一样，不是任何人都能随意享用的。人是没法躲在自己的影子乘凉的，所以连阴影都是奢侈的，是神的馈赠。石柱的阴影与光一暗一明交替，就像一排排钢琴键，走在其间就像在按动琴键，足尖奏出乐音，你能听到神的声音。
梦觉图像学036谁能见日光之下的一切事都是捕风，都是虚妄
使用图像，人类在生和死之外又制造了“第三种存在的时间”，在活动的身体和死尸之外又制造了第三种生存的空间。人类把身体埋在脚下，把图像高举向天，献给神。
