《〈孟子〉学习笔记242，7-7-1，离娄章句上7-1》

【孟子曰：＂天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也，顺天者存，逆天者亡。＂】

今天是丁酉年癸卯月庚子日，二月十八，2017年3月14日星期二。

一．天，是什么？

  1， 孟子说，大体而言人分为两类：如果不是发布命令而役使别人的，就是接受命令而服务别人的。虽然分为两类人是定式，但却有尚德、尚力两种区别。

   如果天下有道，人人修德，那么，地位的贵贱就会按照德之大小作为依据，所以，大德的人就有小德的人为他服务，大贤的人就有小贤的人为他服务；下达指令的人不会持势而自命为尊，服务的人也不会畏惧势力而自屈而服，这是尚德时代的形态。

   如果天下无道，人不修德，德就不见了，只剩下势力作为大小排序的依据，势力小的就被势力大的役使，力量弱的就被力量大的役使；就好像达尔文说的弱肉强食的自然法则一样，这是尚力时代的形态。

   世道不一样，同样是两类人，但却又有本质的差别，张居正先生将其讲解为理势，一个出于理，一个出于势。理是天理，势是势力。尚德时代，依照德的大小作为贵贱的依据，那么，社会体系端正而道理明白，这是天理理当如此；尚力时代，依照势力大小作为重轻的依据，那么，大家虽然心里有数而争夺平息，这是出于形势不得不如此。

   2，关键点来了。

   孟子接着说：”斯二者，天也“。这个”天“怎么理解？这是这篇文章的关键点。搞懂了这个”天“字，这篇文章就读通了，搞错了这个”天“字，这篇文章就能成为“杀人心志的毒药，刺瞎后人的眼睛的一根针”。

   今晨，从朱子、张居正先生、焦循先生一直到杨伯峻先生的译注，一个一个翻过来，都没能找到入心的解读。不是他们讲解有误，他们的讲解当然准确，但是，朱子和张居正先生重点落实在义理对比之上，焦循先生这一节的讲解简略，杨伯峻先生的译注是直译，他是不管深入讲解的。所以说，他们的讲解都是各有精彩，只能说我脑袋笨，兼之脑袋里的存货太少，导致我怎么都解不通这个”天“字。这个"天”字把我困了一个早晨。

   如果把“斯二者，天也”理解为”这两者，就是天理“，那就完蛋了！等于孟子教我说，哪个势力大就听谁的，这是老天的定理，你别折腾了，从了吧。要我说，那他奶奶的这还是孟子吗？我每天大清早摸黑起床学孟子，就是为了学着做这么一个混账人，过这么一个混账人生？

   闹铃响了，这个‘天“还没搞懂。

   搞懂这个”天“，花了一个小时。我是在地铁上读南老的讲解读了一个小时。很长的一篇。这才搞懂了这个千古“天”案。

   南老讲解说，天，在文言文中有多个解释，在不同的语境里，需要使用不同的内涵。

   2-1，代表天文天体的天；

   2-2，天理，天理良心，就是人的思想感情中公认的部分，有的公认是对的，有的公认是不对的，这叫做天理。

   2-3，哲学本体论意义上的天，比如说《中庸》中的“天命之谓性，率性之谓道”，这个“天”是代表了本体。

   2-4，,最后，天，也代表一个法则、一个原则。

   “斯二者，天也”，这个“天”指一个法则，一个呆板的原则，但是这里面不包含对和错。没有是非善恶的判断，只是一个现象描述。孟子的意思是说，尚德的时代，社会上的大家尊重伦常道德，这个时候，贤德的人、有才能的人，自然受人尊重，这是当然的道理；而当尚力时代的乱世的时候，道德和公理没有了，只有强权。为什么这样演变呢？孟子说，这是自然的法则，这个自然法则就是天意。

二，“顺天者存，逆天者亡”，这个“天”，又代表什么？

   南老讲解说，这个天，则表示天理。

   这个天，跟上一个天不一样。这样一来，这句话收尾的时候，做了一个大捌弯儿，这样的收尾很提气，我喜欢。顺天者存，是顺着天理是好的，天理是上天有好生之德，是至善，是生生不已；相反，逆天者亡，乱世的时候，强大的欺凌弱小，力量大的欺负力量小的，这是逆天而行，凡是逆天而行的，没有不失败的。

   有人会说，一个＂天＂，一会儿这个意思，一会儿那个意思，这是可能的吗？我也这样想过，当时正放着很大音量的交响乐。我就想，同样是音阶6（发音啦），在不同旋律中表现出来的思想情感可以万千之别，为什么一个＂天＂就不能有两个意义的表达呢？

   释然。畅然。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著

《孟子与离娄》南怀瑾讲述