现在，能不能觉察、观察那棵树，而不带有任何评判？能不能不带有任何评判地观察那反应和回应？这样我们就消除了分裂的根源，“我”和“非我”的根源——就在观察那棵树同时也观察我们自己的过程中。
心智能否从过去中解脱出来？
是谁在问这个问题？是作为许多冲突、记忆和经验的结果的那个存在体——是他在问吗？还是这个问题是它自己从对过去的觉察中产生的？
所有你能做的就是从始至终都在觉察，不在中途变得漫不经心。这种崭新品质的觉察就是全神贯注，在这全神贯注中，没有“我”制造的疆域。这种全神贯注是最高形式的美德，所以就是爱。它是至高无上的智慧，如果你对这些人造陷阱的结构和本质不敏感的话，全神贯注就不可能出现。
无论我请你看(探究)什么，
你回答只是‘是’或‘不是’就行。
这样的回答可以避免头脑的徘徊彷徨。
这样的回答可以让你留意到你是有觉察能力的。而你在用这觉察能力。
在探究中，我们会看你的想法，看你的感受，看你身体的感觉。
在我们思考事物以前，我们是有能力留意(“看”)到我们的念头的。或者在我们给情绪和感受命名以前，我们也是有能力觉察(“看”)到那已经在身体里的能量的。
你不用你的头脑去研究和分析你的回答。
你用你觉察到的情绪和身体感觉来回答问题。
如果你感到焦虑、焦虑、身体发紧，这就是你感受到了这个念头在你身体引起的的反应。
你在这里，你自然而然地觉察留意到了此时此刻呈现在你的感知经历之中的基本东西。
即使你找不到是什么在觉察，
但你知道你是觉察的，因为你在“看”。
因为你在留意，因为你在感受。当有念头出现时，你就留意到了念头的出现。
在我们的探究过程中，尽量的经常地回到这里，回到这个你当下的觉察的空间。
念头可以是词句、或是画面，提及到画面时，它们确实是画面，它们是我们头脑中的画面。
那些画面实际上就在出现在当下的觉察留意的空间。
如果我说‘看一下你十岁时的画面’
即使我们还在这里说着话，但只要你去看，你会看到十岁的你的画面。
如果需要的话，你也可以把你的注意力从我们的谈话中移开，以使你能更清楚地看到那个画面。
这就是我说的，我要你看的画面。
在觉察留意的空间歇息下来！
让能量如其所是，让它在那空间自由流动。让念头仅仅在那流动，把注意力放在画面上，放在声音上，放在念头上，让它如其所是，让它们自由流动，一切都是在这个空间出现和消失的。让词语放松下来，这些词来了，你看到了他们，让画面自然的在那里，看见画面的出现，看着它更进一步的变化，觉察是存在身体里空间里的，觉察头部分的空间，是否碰见那个你？当我们和别人交往时，似乎那个人就会被带出来，别人好像是镜子，反射回到你，这就是头脑的“身份认同”的运作方式，这叫回旋镖。那呈现的画面，那个画面出现在当下，觉察到那个画面，在觉察中放松下来，看着那画面，看着那词语，看着那看着那感受，他们都是这个基本的空间升起的，你感觉到被你叫做“焦虑”的能量了吗？不试图把词汇附在能量上，只是允许它在这个空间存在着，寻找反射回来的自己。
