爱又问：“恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸，何独于《诗》而不删《郑》《卫》？先儒谓‘恶者可以惩创人之逸事’，然否？”先生曰：“《诗》非孔门之旧本矣。孔子云：‘放郑声，郑声淫。’又曰：‘恶郑声之乱雅乐也。’‘郑、卫之音，亡国之音也。’此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和平，涵泳德性，移风易俗，安得有此？是长淫导奸矣。此必秦火之后，世儒附会，以足三百篇之数。盖淫泆之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。‘恶者可以惩创人之逸志’，是求说而不得，从而为之辞。”
----王阳明《传习录·徐爱录》
说实话，《诗经》里的《郑》《卫》我都没有读过，但是我觉得一定是写了许多关于恶人的故事，所以孔子觉得这里的内容不要去学，可能早就删除了，但是我好像自己没有读过又没有发言权，那就不评论《诗经》吧。不管是音乐还是文章，有三个重点，一个是宣畅和平，二是涵泳德性，三是移风易俗。《诗经》中的这些内容都是孔子精挑细选的，可以鼓励人们积极向上，向善的。或许许多后来人读了一些不太好的内容，王阳明认为这些内容可能都是在秦始皇焚书之后，后世的这些儒者加进去的，然后读者都会认为这些文章的含金量不高，反而是消极的。
就好像如今的社会，关于这些鼓励人们放纵的文字反而倒是会给那些普通人找到了不努力，不学习的借口，这些内容更容易传播一些。比如现在大家都在倡导，“人生只有一次，何必那么努力？”大部分的人可能觉得对吧，人生短暂不应该努力啊，应该自己放松一些，想怎么样就怎么样么。可这种是消极的人生，而得到的必定是一种不太乐观的生活态度。真正的积极是“人生只有一次，必须全力以赴。”也就是说，我们要珍惜时光，不仅要努力，要做想做的事情，要乐观，要每天善良，更应该永远保持一种前行的状态。
所以传播消极反而是刚好符合普通人的生活态度，所以更容易传播一些。就像一说“上班可以打游戏”和“上班不能打游戏”，这两者的传播速度肯定是前者更快。那我们应该如何去选择呢？传播有人在上班打游戏会改善打游戏的人的工作态度吗？所以传播有人工作的时候打游戏并不是什么善良，也并非能够改善工作环境，或许这只是一个人宣泄的一种方式，一个借口，又或许是看人好笑，看人出丑而已。所有的事情不也都是如此吗？
