我阅读的时候常常有一种赞叹不绝的感受，很多话刚好能够对应我当下遇到的问题。而且我觉得这本书是有逻辑有思想的，从一个点切入层层展开，而且每个章节可以对应不同方面的问题，有的是亲密关系，有的是对改变不了的情况的臣服，有的是潜伏在我们内心中焦虑背景声，相当于是本书主旨在很多种具体情境下的应用。虽然一个大我，一个小我的概念好像很玄学，毕竟看不见摸不着，但我觉得这只是一种帮助我们理解的方式，就像有的书说有情绪脑和思维脑一样，我觉得也是可以接受的。而且回想起在没有经历一些事情之前，我看这本书也没看出个什么名堂来，所以也可以理解人们对这本书的褒贬不一。

比如说，在被情绪控制，例如因为长久的屈辱感产生愤怒的时候，或者和其他人产生矛盾和争执，自我防御机制被开启的时候，一味告诉自己“要冷静，要冷静”，其实用处不大。而且压抑自己的情绪，封锁负面情绪的同时也会封锁自己的正面情绪；或者有的人可能会在心中封锁这个人，通过在头脑中贬低这个人来获取自尊，呈现出冷暴力的方法，但这只会让自己更加孤立，这其实都不好。但这本书说的并不是讲“应该如何”，寻求一个“果”，毕竟如果我想冷静就能冷静的话，生活中也就没那么多烦恼了。这本书说要观察自己的思维和情绪，让自己的意识保持清醒的状态。保持一种非常冷静和警惕的“临在”状态。这种办法我觉得非常有用。一下子就可以让自己跳出情绪，跳出那个一直在跟我们自己讲过去和未来的烦恼的“思维”。我不用自己跟自己说“不要生气”，而是提醒自己”保持临在“。

这本书里面将我们的思维称为小我，而将我们的意识称为大我。当我们停止思维，保持一种无念的状态的时候，我们的大我就苏醒了。书中将小我描述成一个非常没有安全感，非常恐惧的东西，“需要不断寻找新的事物来认同，以便它感受到自己的存在”。小我惧怕死亡和毁灭。我之前有一段时间觉得在人生有限必将死亡的条件下，看不到希望，很苦恼，毕竟这辈子显然做不出些什么大事。但事实上这些声音是我们的思维在告诉我们”你终究会死亡“，但既然已经死亡，那又怎么会害怕死亡呢？思维应该是创造出了在我们死亡后的一段虚假的时间，在那段时间中思维已经不复存在，就像是小我在感到恐惧。作者说的“在你死亡之前死亡——并发现原来根本没有死亡”，或许是说在死亡之前我们就可以进入无念的状态，没有思维的状态。我们活在当下而不是过去和未来，就像我们的事情都是在”当下“完成的。

当然，这一点和阅读历史不同，阅读历史按照当年明月的说法是要明白古人也是一分一秒地活着的。我们陷入对过去和未来的愁苦是没有意义的，但古人是实实在在地活过的，我们应该去体会他们的当下。

作者认为通过保持“临在”状态深入当下可以避免排除紧张焦虑不安和压力。这一点我觉得和心流理论是相通的。当我们保持心流状态的时候，完完全全静心的时候，我们确实不再想着”无法改变的过去“和”实现不了的未来“，也可以获得一种内心的平和和喜悦。这种体验和心流里面强调的是一样的。

作者在说到亲密关系的时候，指出很多时候我们的小我去外界寻求完整感和安全感，通过伴侣找到意义，回到圆满的状态。如作者所说，当我们的伴侣没有满足我们的要求，没有满足我们的小我的时候，问题就会出现。”被爱情关系所暂时遮盖的自我意识中固有的恐惧、痛苦和缺乏感就会重出水面“。这都是实际的情况。

每个人都可以选择自己看待世界的方式，而不同的看待方式的确会对我们的生活造成很大的影响。这本书里面说的向内寻求的方法，我觉得值得一试。

2-28 补充

作者所说的通过自我的意识来避免陷入思维的漩涡其实确有道理。因为在一个层面上的问题，有时并不能用这个层面上的方法去解决，而需要更高一个层面的方法来。举个例子，比如我们和喜欢的人不得不分开后，情绪出现了问题，感到低落。这时我们难道可以让情绪自己产生快乐来掩盖住低落吗？应该不能。但我们可能得用理性的思维去让我们走出这种情绪，告诉自己”天下没有不散的筵席“。但如果产生焦虑的来源就是思维呢？用思维去怎么思考应该也走不出去吧。因为思维本身也有壁垒和上限。比如我们每天想着自己总有一天会死亡，这是在思维层面的，情绪不会害怕死亡，而思维创造出了死亡之后的时间。在那段时间中思维感到自己死亡了。那么，我们自己的思维无法说服思维对死亡的恐惧，难道可以自己告诉自己别怕吗？而作者说的是在思维的上层我们还有意识。用意识去解决思维的问题就简单了很多，暂时地停止思维，意识让我们体验当下，直接就从不断自我怀疑的思维中跳了出来。