杨静边，22年8月8日，随笔
“和大怨，必有余怨”
当很大的怨恨造成的时候，你再想办法去道歉，去和解，去赔罪，有没有好结果？老子说没有好结果，因为必有余怨。
“以德报怨”
老子说的“以德报怨”，指的是用恩德来报答仇人，孔子认为这样做不对，正确的做法应该是有恩才报恩，有仇就要通过正当的途径报仇。他说，你用恩德来报答仇人，那你用什么来报答恩人呢？再者，积怨太深了，即使以德报怨也是为时已晚，必有余怨，怎么可能会有一个好的结果呢？
管理企业、管理团队、到朋友之道和夫妻生活，皆如此。有一些伤口，一旦出现了，是愈合不了的，你怎么抚慰，它都愈合不了；这种愈合不了的伤口，就好比是火药，遇到一点火星，它就会爆炸；一旦爆炸，就是地动山摇。这边是积累的余怨。
怎么避免，很简单，不是用“以德报怨”补救，而是用“常与善人”不结怨。
“圣人执左契，而不责于人。”
什么是“左契”，讲“左契”要从“井田制”说起。
古代的时候，官府把一块土地用“井”字分成九格，一格大约一百亩，外面的八格分给八家种，叫私田，收成归私人；里面的一格八家一起种，叫公田，收成归公家；这就是“井田制”。
公家和私人订有契约，契约的主要内容应该就是每年交粮多少，什么时候交等等；这份契约是一块木板，一分为二，左边归公家，右边归私人，左边的就叫“左契”。
什么是“不责于人。”呢？说的是圣人领导下的官府，虽然手里拿着“左契”，但是在老百姓实在交不上来粮的时候，也不逼债，更不会上演抢人妻女，致人死命这样的悲剧。
“有德司契，无德司彻。”
大家看为什么现在大街上，很多商店都倒闭了？原因只有一个，不是他不赚钱，不是他不勤劳，就是那些不劳而获的房东，不停把房租加高。老子怎么看这个问题？
“司契”，就是“执左契”，就是手里握着契约，但不追讨，也不逼债；
“司彻”的“彻”，就是“彻法”，就是按照“井田制”，官府收取大约十分之一的税，所以“司彻”的本义就是收取大约十分之一的税。这里，“司彻”的意思跟“司契”正好相反，“司契”是不逼债，“司彻”是追讨，逼债。
我是房东，你到时候没有交房租，我二话不说就告到法院，可以吗？当然可以，依法。依法就是无德。老自认为，赢得民心远比要债重要，你应该跟他商量商量，如果人家的确有困难的话，那你再延个十天，不要让对方为难。庭外和解，就是法律不外乎人情，在法之前，给德一个机会。
孔子弟子子贡有一次问孔子，治国哪一件事比较重要，孔子说：“三件事：粮食，兵，人民的信任。”子贡又问：“三件事中一定要去掉一件的话，去哪一件？”孔子说：“去掉兵。”子贡又问：“一定要再去掉一件的话，去哪一件？”孔子说：“去掉粮食。”
不要与人拳脚相见，即使自己饿肚子，有了信任，也可东山再起。
“天道无亲，常与善人。”
意思是天“道”不会亲什么人，不会爱什么人，他如果有亲，有爱，有关照和庇护，那一定是给那些有“德”的人。
总结：处世之道-核心观点：
1、凡事思之前：不结怨，以德报怨为时已晚；
2、身居高位时：不责与人；
3、生活工作：不乘人之危，要“常与善人”；
“理直气壮”的小思考：
非常讨厌那种理直气壮的人。明明每次都不讲理，就这次讲理，你就得理不饶人。理直气壮没有错，得理不饶人咄咄逼人不可取。更有修养的做法是“理直要气和”，道理站在你这边，更是看一个人的修养和肚量的时候，“有理不在声高嘛。”
【原文】
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
