相传，神秀听说惠能的禅法讲得很好，很想了解一下。于是神秀派弟子至诚去曹溪一趟，听听惠能怎么讲法。
当至诚来到曹溪，如愿听到了惠能讲法，不知不觉就听入迷了，觉得惠能讲得非常好。
六祖惠能讲法结束后，在课下答疑。至诚说明了自己的来历，说我是神秀那边派过来听你讲课的。
惠能开玩笑说，原来你是“细作”。这里的细作就是奸细的意思。
至诚反驳说我不是奸细，因为倘若我没有说明来历，没有告诉你我是神秀那边派过来的，那我才是奸细；但我既然主动把这事交代了，那我就不是奸细。
这时候，六祖惠能说了一句很值得回味的话：
“烦恼即是菩提，亦复如是。”
这句话可能是天台宗的实际创始人智顗大师最早提出来的。
天台宗强调“性具善恶”，所有事情都是互具的，圆融的，善恶是互具的、相互包含的。
我们这大千世界，整个宇宙都是相互包容的，佛也不断性恶，地狱众生也有佛性。
所以天台宗在“性具善恶”的意义上讲“烦恼即是菩提”。
所有的众生，各种各样的生物，同时具有佛的性善，同时也具有地狱恶鬼的性恶。
一个人无法转化因身外的事情而带给自己内在的冲突，无法向外去分享自己内在的和谐和美好，总是在向外面的世界和身边的人，表达和传递自己的负面情绪和内在冲突，这肯定是一种恶。
人会自己奖励自己，同样也会自己惩罚自己。
通常，那些奖励自己的人，也会惠及到其他人；那种自己惩罚自己的人，常常也会殃及到无辜的人。
这其实才是人间善恶的源头，那些对自己很满意，于是自己通过很多方式来奖励自己，同时惠及到了其他人，这就是善；那些对自己很失望，甚至是憎恶自己的人，于是用各种行为来惩罚自己，这样的惩罚殃及到了别人，这就是恶。
善，就是奖励自己的人，积极向上的人，通常也是向外分享的人；恶，就是惩罚自己的人，负面情绪的人，通常也是向别人索取的人。
所以，善的人，不仅能够惠及到自己的孩子，也惠及到自己的父母；恶的人，不仅殃及到自己的孩子，还祸及到自己的亲人。
愿这个世界上尽是一些自己对自己很满意，经常都在自己奖励自己的人。
对自己不满意的人，通常只是对自己所得到的利益不满，对自己身边的人和事物不满，对自己身外的各种条件不满。
对自己真正感到满意的人，通常是对自己内在的心智感到满意，对自己的自信自足感到满意，对自己内在的成长，感到满意。
人只从自我的各种利益角度去解读这世界上的事物，永远不会有得到智慧的份儿，得到的只能是对别人和这个世界的不满和抱怨。
佛说：烦恼即菩提。
烦恼是什么？身外的事。
菩提是什么？身体内的事。
烦恼即菩提，把身外的事转化为身体内的事，转化为内在的和谐与成长，转化为生命的美好和升华，这是普通人最起码的善。
反过来说，身外的事物转化成了内在的冲突即恶，负面情绪即恶，损害了自己的生命，即是大恶。
一个人无法转化因身外的事情而带给自己内在的冲突，无法向外去分享自己内在的和谐和美好，总是在向外面的世界和身边的人，表达和传递自己的负面情绪和内在冲突，这肯定是一种恶。
如果连烦恼都不能及时解决掉，佛，肯定是白学了，行，肯定是白修了。
念再多的经都白搭了，积再多的善行，也被自己消耗殆尽，甚至是负数，每一次负能量在内心的涌动，都是做恶，积攒的都是自己生命的恶业。
烦恼即菩提，每一点烦恼都可以转化为菩提，菩提即成长，成长即喜悦，喜悦即善良。
一草一木都喜悦。
一念悟就是佛，一念迷就是凡夫。
众生和佛的差别就在于此，就这一层窗户纸，你捅破了，那你就是佛了，你没捅破，那你就还是凡夫，说的就是这个意思。
