圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。
心以外没有“物”。
“物格”而后“知致”，“知”是心的本体，心自然会“知”。
见父如孝，见兄知弟，见孺子入井，自然知恻隐，这便是“良知”，不假外求。
倘若“良知”勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是“仁”了。
这是著名王阳明的“龙场悟道”的精髓。
总结为八个字，就是“吾性自足，不假外求。”
用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。
至于为什么是王阳明创建了心学而不是别人？王阳明为什么突然“顿悟”出了心学，而不是别的什么“学”？
如果从“既成事实”的角度来看，这个问题毫无意义。
不过关于这一点，王阳明算是从侧面回答过这个问题。
龙场悟道没过几年，他到江西剿匪，有弟子问他：“尧舜那样伟大的圣人为什么不制作礼乐，而非要等到周公呢？”
他回答：“圣人的心是面明镜，物来则照，物不来也不去强求。尧舜没有制作礼乐，只是因为他们那个时代还不需要，没有这件事来找他们。周公制作礼乐，只是因为礼乐这件事刻不容缓，来找周公了。”
用今天的话来说，就是“时势造英雄”。
我所理解的“不生不灭不垢不净不增不减”是关于内心的，有一个很好的词，叫“内圣外王”。
用现在的话说，如果自己的内心都不够强大，外界的风吹草动随时都可能将你带入万劫不复之地，或是陷入囫囵之中。当你的内心足够强大时，外界之物则回归了它的本质属性，任何事物的本质属性是影响不了强大的内心，更不会对内心造成任何影响。
换句话说，当你能够客观的面对现实，客观的看待事物时，外界本来是什么样子，还是什么样子，取决于你的内心。你的内心足够纯净，则外界也不会让你沾上污秽。
谢丹儒
2019年12月于厦门
