6、
郎中令（掌宫廷侍卫）泠（ling）褒、黄门郎（给事于宫门之内的郎官，是皇帝近侍之臣，可传达诏令）段犹等，再次上奏说：“定陶共皇太后（哀帝祖母傅太后）、共皇后（哀帝生母丁姬）不宜再将藩国‘定陶’之名加到她们的尊号之上，车马和服装都应该和皇者至尊之号相称，并设置二千石以下官员，担任她们的官属（詹事、太仆、少府等等），而且，应该给共皇（哀帝父亲刘康）在京师设立祭庙。”
皇上将议案交给臣下们商议，群臣都顺着皇上的意思说：“母以子贵，应该立尊号以尽孝道。”唯有丞相孔光、大司马傅喜、大司空师丹认为不可。师丹说：“圣王制定礼制，取法于天地，尊卑者，所以正天地之位，不可乱。如今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’为号，是母从子，妻从夫之义。如果给他们立官置吏，车马服御与太皇太后并立，那就违背了‘尊无二上’的意义了。定陶共皇的谥号之前已经确定，义不得再改。按礼制：‘父为士，子为天子，祭祀时，以天子之祭礼，但是，尸的服装，仍然穿死者生前的士服’（祭祀时，由一个人身穿死者身前衣服，代替死者受祭，这个人就称为‘尸’，表示事亡如事存，事奉亡父，就像他还活着一样），儿子不能给父亲封爵，这才是对父母的尊敬。如果过继给他人，那么，继承谁，就是谁的儿子，要为被继承人守丧三年，而对生父生母的守丧时间，反而要缩短，这是表示尊重所继承的本祖，以正统为重。孝成皇帝圣恩深远，所以为定陶共王又另外确立后嗣（在征召刘欣为太子入继大统时，特意选定刘景为刘康儿子，接续刘康香火），奉承祭祀，让共皇能够为一国之太祖，万世不毁，恩义已备。陛下既然已经继体先帝，持重大宗，承担宗庙、天地、社稷之祭祀，义不可再供奉定陶共皇，到他的祭庙里去祭祀。如今要在京师为定陶共皇立庙，让臣下去祭祀，那祭庙反而是无主的孤庙了。况且，亲尽当毁，皇帝的祭庙，数代之后，亲情已尽，就要被撤除。共皇在定陶国是始祖，千秋万代都永远祭祀。在京师立庙，那是早晚要被撤除。放弃一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，这并不是尊厚共皇之道！”
皇上从此不满意师丹。
华杉说：
师丹的意见非常对。哀帝执政的合法性，来源于他已经是成帝的儿子，而不再是生父、藩王刘康的儿子。现在继承刘康香火的是刘景。这才是名正言顺。孔子说：名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，在京师给刘康设庙，早晚要被撤除，这是很清楚的事。但是，傅太后要另一个名正言顺，就是她要跟太皇太后王政君平起平坐。哀帝显然是受傅太后控制。傅太后多欲又强势，她就不管那么多了。之后哀帝贬黜师丹那恶狠狠的言辞，实在不像一国之君对他做太子时的师傅说的话，倒像是傅太后的怨毒喷射了。
就在这时，有人上书说：“古代以龟甲、贝壳为货币，如今用钱，所以让人民贫穷，应该改变货币。”（人民没钱，把钱币废弃，改回用龟甲、贝壳，就都有钱了。）皇上问师丹意见，师丹说可以改。议案交给有司讨论，大家都认为钱币已经使用很久了，难以仓促改变。师丹年老，忘了他之前的意见，也跟着说不能改。
又，师丹派他的属吏代写奏章，属吏暗中留下草稿。丁氏、傅氏子弟知道了这件事，派人上书举报说：“师丹上亲启密奏，但是街上的人手里都有他的奏书。”皇上问将军和宫廷官员，都说：“忠臣不显谏，大臣奏事，不宜泄露，应该下廷尉调查！”事情交到廷尉，廷尉弹劾师丹大不敬。事情还没有处理结果，给事中、博士申咸、炔（gui）钦上书说：“师丹的经学和品行，都无与伦比，近世大臣，很少有能赶上师丹的。他由于忧国忧民的愤懑，上亲启密奏，但是没有深思远虑，让主薄执笔，以至泄露。泄露之过不在师丹本人。如果因此被贬黜，恐怕众心不服。”
皇上将申咸、炔欣二人俸禄贬了两级，下策书免去师丹职务和封爵，说：“阁下位尊任重，却心怀奸诈，迷乱国政，进退违命，言辞反覆，朕为你感到非常羞耻！因为阁下在我做太子时，曾经担任过我的师傅（太子太傅），不忍心将你移送司法，现在，请你交回大司空、高乐侯印绶，回家去吧！”
尚书令唐林上疏说：“我私底下看到了皇上罢黜大司空师丹的策书，深感痛切！君子作文，为贤者讳。师丹，论经学修养，为当世宗师；论品德，也堪称国老。曾经是皇上的师傅，又位列三公之尊位。所列的罪过，十分细微。海内之人，也没见他有什么大过。既然已经处罚了，免爵也未免太重！京师舆论，都认为应该恢复师丹的侯爵和封邑，让他每月初一、十五，还可以参加御前朝见。希望陛下裁览众心，以慰抚曾经担任皇上师傅的大臣！”
皇上听从唐林的建议，下诏，封师丹为关内侯。
皇上用杜业之言，召见朱博，起复为光禄大夫。不久，又擢升为京兆尹。冬，十月二十三日，任命朱博为大司空。
综合胡三省、柏杨注：
朱博原任后将军，因淳于长案，被宰相翟方进弹劾免职。哀帝初即位时，杜业上奏说，王氏掌权日久，薛宣、张禹祸乱朝廷，而举荐朱博。
