疫情自古有之，王阳明的文章也有疫情的记载，主要分为两类，民间疫情和军旅疫情。
民间疫情
《告谕庐陵父老子弟》记载庐陵某年民间疫情严重，无知的民众由于惊恐和迷惑，不去照顾和治疗被传染的亲人，还把一切归咎于瘟疫。王阳明认为，同乡邻居应该守望相助，互相扶持；这次疫情严重，是由于政令实行不到位造成的。他还指出，百姓本来就贫穷，还遇到旱灾和瘟疫，又被赋税所迫，才导致弱者逃离、强者为盗，所以应该免除赋税。可见，王阳明确实是一个出色的政治家。
《告谕庐陵父老子弟》：“今灾疫大行，无知之民，惑于渐染之说，至有骨肉不相顾疗者。汤药饘粥不继，多饥饿以死。乃归咎于疫。夫乡邻之道，宜出入相友，守望相助，疾病相扶持。乃今至于骨肉不相顾。县中父老岂无一二敦行孝义，为子弟倡率者乎？夫民陷于罪，犹且三宥致刑。今吾无辜之民，至于阖门相枕藉以死。为民父母，何忍坐视？言之痛心。中夜忧惶，思所以救疗之道，惟在诸父老劝告子弟，兴行孝弟。各念尔骨肉，毋忍背弃。洒扫尔室宇，具尔汤药，时尔饘粥。贫弗能者，官给之药。虽已遣医生，老人分行乡井，恐亦虚文无实。父老凡可以佐令之不逮者，悉已见告。有能兴行孝义者，县令当亲拜其庐。凡此灾疫，实由令之不职，乘爱养之道，上千天和，以至于此。县令亦方有疾，未能躬问疾者，父老其为我慰劳存恤，谕之以此意。 ”
《庐陵县公移》：“民产已穷，征求未息。况有旱灾相仍，疾疫大作，比巷连村，多至阖门而死，骨肉奔散，不相顾疗。幸而生者，又为征求所迫，弱者逃窜流离，强者群聚为盗，攻劫乡村，日无虚夕。今来若不呈乞宽免，切恐众情忿怨，一旦激成大变。为此连名具呈，乞为转申祈免等情。 ”
军旅疫情
疫情在军旅中常见。《八寨断藤峡捷音疏》记载，士兵饮用溪水造成疫痢，加上盗贼已经扫荡，所以决定班师。《谕军民》提到官兵“抛父母，弃妻子，被风霜，冒寒暑”在外征战的疾苦辛劳，还要面对染上瘟疫的风险，百姓应该体恤官兵，朝廷会对兵困之民有优恤。
《八寨断藤峡捷音疏》：“本院议于八寨之中，据其要害，移设卫、所以控制诸蛮，复于三里设县，以迭相引带。亲临相视思恩府基，景定卫县规则。其时暑毒日甚，山溪水涨，皆恶流臭秽，饮者皆成疫痢。本院因见各贼既已扫荡，而我兵又多疾疫死亡，乃遂班师而出。 ”
《谕军民》：“告谕军民人等，尔等困苦已极，本院才短知穷，坐视而不能救，徒含羞负愧，言之实切痛心。今京边官军。驱驰道路，万里远来，皆无非为朝廷之事，抛父母，弃妻子，被风霜，冒寒暑，颠顿道路，经年不得一顾其家，其为疾苦，殆有不忍言者，岂其心之乐居于此哉。况南方卑湿之地，尤非北人所宜，今春气渐动，瘴疫将兴，久客思归，情怀益有不堪。尔等居民，念自己不得安宁之苦，即须念诸官军久离乡土，抛弃家室之苦，务敦主客之情，勿怀怨恨之意，亮事宁之后，凡遭兵困之民，朝廷必有优恤。今军马塞城，有司供应，日不暇给；一应争门等项词讼，俱宜含忍止息；勿辄告扰，各安受尔命，宁奈尔心。本院心有余而力不足，聊布此苦切之情于尔百姓，其各体悉无怨。 ”
