读诗大概是孩子最好的启蒙教育，读李白的《静夜思》，读骆宾王的《咏鹅》，或者孟浩然的《春晓》，读这一类浅显宜诵、优美自然的经典诗词，这就是中华传统的“诗教”。 最初的“诗教”是用《诗经》教化，专指《诗经》温柔敦厚的教化功用，但随着时代的发展，唐诗诞生了，替代了《诗经》，渐渐成为孩子“诗教”的首选。

         简而言之，读诗，第一可以学习诗人的品格，第二可以提升诗学的修养；丰而言之，杨叔子先生系统表述为“立德、启智、健心、育美、燃情、创新”，说读诗可以培育美德、开启心智、涵养心灵、学会审美、激发情感、勇于创新，一言以蔽之，读诗是人健康成长快乐生活的最美味的营养。

         读诗可以分为三重境界。其一是“读懂”。只作一般性的诵读，理解文词的表面意思，理解诗人的大致情感。初学读诗的人一般最多停留在这一层面。其二是“读深”。浸淫于诗歌文词深入研读，涵泳、品味、会意、感悟，体会文字运用之妙和情感表达之细微深刻。读到这一境界，读诗才算得窥门径，才可能登堂入室。其三是“读通”。此一境界，读诗不仅是读诗，读诗也是读人生，读历史，读社会，读文化，以读诗烛照自身，以古代反观当代。达到这一境界，首先需要读者积淀相当的人生体验和文化修养，而在方法与途径上则不仅需要读者关注诗歌文词本身，还需要读者培养关注、联系乃至挖掘诗歌文词背后丰富内容的意识和能力，能有意识地关注诗歌、诗人背后的时代、王朝、社会和文化，关注世事的沧桑和社会风云的激荡。

         南宋诗人陆游写过一首教儿子写诗的诗《示子遹》，里边有两句说：“汝果欲学诗，工夫在诗外”。读诗要“读通”，这一番关注、联系、挖掘诗外丰富内容的工夫正是“诗外工夫”！

          “薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。  东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这是李清照的词作《醉花阴》，薄雾、浓云、瑞脑、金兽……文词非常唯美，写得很有情致。不过仅仅感悟文词之美还远远不够。如果能探究它的写作背景，以及与之相关的故事，我们就能体悟到其中人情之丰醇。这首词作于李清照婚后不久。公元1101年(宋徽宗建中靖国元年)，李清照十八岁，与志趣相投的太学生赵明诚完婚，其后不久，明诚“负笈远游”。公元1103年(宋徽宗崇宁二年) 重阳佳节，李清照写了这首词寄给赵明诚。这时候的李清照，还只是一个20岁的有才华有识见的贵族少妇，她的人生经历还远没有后来的坎坷和丰满。了解这一段时代背景，设身处地，对词中绮丽情感的理解可能就清晰、深切得多。

        元代伊士珍《瑯嬛记》里还记载了这首词的一则轶事：“易安以重阳《醉花阴》词函致赵明诚。明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之。一切谢客，忌食忘寝者三日夜，得五十阕，杂易安作以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句绝佳’。明城诘之。答曰：‘莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。’正易安作也。”这则轶事极有意思，清照的才气，明诚的男人心态，少年夫妇的闺中情趣、德夫的眼光，都历历在目。了解了这则轶事，再回头赏读全词，词中的人性世情也就凸显出来，词作的趣味、文化味和生活味也就能读出来。

         上边这段说的是宋词，再说一首唐诗。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这是李白的《赠汪伦》，简单浅显，但清新飘逸的特点十分明朗。这首诗历来备受赞赏，不过如果人生经历单薄、文化修养不足，就诗读诗，似乎意思也极为有限：只是写朋友送行，表达友情而已。而当探究了诗作背后的故事，再读似乎就厚重了。清代袁枚《随园诗话补遗》记载说：唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，诡云：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好饮乎？此地有万家酒店。”李欣然至。乃告云：“‘桃花’者，潭水名也，并无桃花;‘万家’者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李大笑。款留数日，亲送之。李感其意，作《桃花潭》绝句一首。带着这则轶事再读《赠汪伦》，简单的诗作就有了丰富的情节，平常的送行就寄寓了深厚的情谊，桃花潭的千尺碧波也撩拨起无数读者跃跃一游的兴致。这样读诗是不是更有兴味更有意思？

         如果我们再深究一步，探讨一下诗中“踏歌”这种民俗，想象一下汪伦与他粗朴的村民这些大男人老男人是怎样的扭腰摆胯，是不是更忍俊不禁？是不是能更深刻体验民风的古朴和对友情的珍视？如果我们还深走一步，读到宋本《李太白文集》中的题注：“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白。伦之裔孙至今宝其诗”，那么这首诗还能读出什么？是不是还能读出世事变迁中人性的淳朴和坚守，还能读出家族的传承和文化的价值？

         以上两例都是介绍怎样借助诗外工夫把诗“读通”。从某种意义上说，诗是史，是传，还是生活画卷。钱穆说，学做文章，读一家作品，也该从他笔墨去了解胸襟。读诗就是读人，不但读人，还可以通过读人进而读生活，读历史，读社会。

         有人说，诗的意义是灵魂的相遇，不过，浅尝辄止的相遇只能让这种相遇成为惊鸿一瞥，相遇即相忘；而只有到“读通”境界，才能让这种相遇刻骨铭心，才算真正走进诗歌走进诗人的灵魂深处，才能与诗人结友成为知音。经书有云：如人无手，虽至宝山，终无所得。诗歌是语言的艺术思维的结晶，是语言和思维的宝山，诗中鲜活的生命、细致的情感、独特的人生体验、个性化的生命感悟都是无价的瑰宝。会读诗的人到宝山断不会空手而回，而诗外的工夫正是山上挖宝的最佳工具。

         隔着数千年的时空，我们与诗人们在峰峦叠翠的山中相遇，披着霏霏扬扬的雨雪见面，执手直面生命的艰难苦恨，我们与诗人同饮酒，共赏月，春惜花，秋看叶，我们喜悦着诗人的喜悦，悲伤着诗人的悲伤，担忧着诗人的担忧……彼时，我们又何尝不是诗人？