原创/卢卢
第二十九章
此时的喜旺完全地处在了思想浪潮的情不自禁中。此时的他进入了自己的思想舞台，已不只是被生活空间或时间禁锢在死水般烧炭人这种环境身份中了。他在自己的思想舞台里，尽管没有掌声，却有着其自身静的势成破竹的那种自由的如江水东流趋势。这也许是如美国人本主义之父马斯洛所阐述的：高峰体验中的一种神秘体验罢。在马斯洛对自我实现的研究过程中，他注意到“几乎所有自我实现者都经常谈到他们曾经经历过的一种神秘体验：这种体验可能是瞬时产生的，压倒一切的敬畏情绪，也可能是转瞬即逝极度強烈的幸福感，甚至是欣喜若狂，如醉如痴，欢乐至极的感觉。在这一种特定时刻，他们沉浸在一片纯净而完美的幸褔之中，摆脱了一切怀疑，恐惧，压抑，紧张和怯懦。他们觉得自己已经与世界紧紧相连，融为一体，感到自己是真正属于这一世界，而不是站在世界之外的一位旁观者，局外人。自我与非我的区分己不复存在，是什么样和应该怎样也合二为一，没有任何差异与矛盾。更重要的是，他们都声称在这类体验中他们感到遮掩知识的帷幕似乎一下子被拉开了，自己窥见到了终极的真理，事物的本质和奥秘。整个自我仿佛突然步入了天堂，出现了奇迹，达到了尽善尽美。
也许是这种原因，喜旺口若悬河了起来，且不自禁地镀起步来，手中酒端着。这种酒聊，不是“千杯少”，他好象是在与自己的心灵对话，与自己的学识修养对话。这可能就是“进戏”。这种心理没法设计，开始有针对性，当进入状态后，所有的外界声音，所有接触过的人和事都在自动升华或象被洪流卷向某个角落里去了。这也许是全神贯注的没法形容的思想故事。
马斯洛认为：“高峰体验与宗教神秘体验也是有差别的，它不象宗教神秘体验那样仅仅是神侣，圣徒和宗教专家的专利，而是任何人在任何时刻都会经历到的。行为主义将人的一切都化约为客观的行为，不用说高峰体验，就是一般的情绪，情感研究也始终没有得到他们的正眼相看。在弗洛伊德心理学中，本能的满足所带来的快乐是与道德规范相悖谬的，是应通过理性的力量来加以压抑的，因而弗洛伊德也不敢正视人的高峰体验……科学研究神圣实际上是趋向更高的尊重，更深的理解，在丰富多彩的高水准上的更加净化和神圣化的最佳方式。科学也终于惊奇，科学在它的最高水准上最终能成为对惊奇，敬畏和神秘组织编排，系统追求和欣赏享受，科学家能得到的最高奖赏也正是高峰体验和存在性认识……人是整合的。高峰体验也象人的认识或理性一样是完整的理性的完整的人性必要的构成。”
喜旺祖上留下的《生命厚重》这样的书稿，本便是一个哲学的命题，是阐述人与地球的关系，人与世间万物关系的命题。这就不得不使我们的喜旺，以一个烧炭人的身份去敲击哲学的门。他密室里的那些经典书藏，有好些是西方哲学大师宝典。也许是他的祖先，从身份将军，身经百战中体味到战争给人这个物种带来巨大的灾难性成本，他们认为理应另辟溪径，到喜旺这代，似乎一发复杂化了，科学与人文，野蛮与文明，生存与科技，都须大胆的客观的探求性地进行理性思考……也许必须思考物质与精神的进化问题。必须研究西方哲学与东方哲学共性与个性问题。
喜旺已将自己的生命使命偷偷地放在累积智慧而非金钱这很难被世俗接受这个层面中去挑战自我了。
