为何很多人在修行某个教诲时，在现场发生了很大的改变、提升，甚至有了很多神圣的感受，但是一回到生活中，又变回了当初。当初的烦恼、痛苦、恐惧、贪婪缺乏爱心、狭隘、自私自我？

这是为什么？老师、上师们的教诲绝对是正确的，也是富有慈悲心的。

比如，老师指出，“当痛苦来临时，你不能逃避，必须与痛苦共处”。这是绝对正确的教诲，任何大师都会这么说。那为何你还是没有根除痛苦呢？为何一旦回到生活中痛苦又再次出现呢？为何在师傅、老师、上师的现场感受到了爱、喜悦而没有了丝毫的痛苦呢？

这一切到底是为什么？探索它，当然是为了我们直接能够彻底的拜托痛苦以及其他的。

首先，我们为何要跟随老师？这是最关键的一个问题。

显然是因为认为自己没有独立解决自己问题的能力，即心理上有强烈的依赖感。“我是痛苦的，而我只是一个普通人，我是做营销的，也许在营销上我是专业的，甚至可以指导别人如何做营销，但是我不是心理学家、佛教高僧或其他上师，我不懂这么解除痛苦，所以我必须依赖一个好老师”。这就是依赖感。我们不就是这么想的吗？

这种依赖感会产生强烈的崇拜。而且，最大的问题是，这个崇拜不是导向了教诲本身，而是导向了老师个人。我们的做法刚好与佛陀说的“依法不依人想法”。

所以，我们的崇拜的热情，探索的激情，从痛苦中解脱的强大动力、急迫性，即作为人的所有的能量，都用在了对老师的崇拜中了（而且在这种极大的崇拜中，自然会将自己的巨大的能量投射到外界和上师身上，会形成神圣感，喜悦感，爱，痛哭流涕等，会有被神圣气息包围着的感觉。尤其是当人数众多时，集体的能量更加强大，那么神圣感就更强。然后会说，这是上师的能力和恩典。其实这是在场的大家自身的能量），那么，问题就出在这里了。自己的所有能量都给了外在、老师，而没有丝毫给了自己的痛苦。

老师明明说了，“与你的痛苦共处”，可以你的热情、能量都给了老师了，丝毫没有给自己的痛苦。因为你没有能量，又怎能与痛苦共处呢？你拿什么与痛苦共处呢？你的注意力都在老师、神圣气氛、那种喜悦中，又哪有丝毫的注意力给你的痛苦呢？

因此，你的痛苦又怎能根除呢？它只是被暂时压抑下去了而已。

另外，你带着强烈的愿望、动机（即想从痛苦中解脱）去请教老师，你的动机、目的非常明显，“请老师帮助我、告诉我如何从痛苦中解脱，我太痛苦了，请老师加持、给予力量、给予帮助”。

你在寻求将你从痛苦中解脱。问题是，如果痛苦的根源恰恰是“自我”呢？只要接触过佛教或其他派别教诲的人都知道，自我是一切痛苦、悲伤、恐惧、矛盾冲突的根源（虽然我们看不到这个实相，但是都知道和认同这个道理。所有这里不再探索为何自我就是一切的根源了）

也就是说，动机、目的、期望，这就是自我。而动机、愿望本身就是痛苦的来源。因为你感受到痛苦，所以你想脱离痛苦，可是无法脱离，所以更加痛苦。

看到了吧？修行退转问题的根源。

根源在于我们自己心理上的依赖感，以及从自我出发的改变中的自我的游戏、把戏的无知。

而真正慈悲和智慧的老师，并不是说“要与痛苦共处”，而是毫不留情的指出你的依赖感和自我中心的把戏的无知。他不仅指出，还会带领你一步步认清楚这个真实、事实。从而从依赖感和无知中解脱。此刻，你才能真正的与自己的痛苦共处。你的所有的能量、注意力、热情回到自己身上了，回到那个痛苦上了。你就有能力去观察它、探索它，燃烧它，让它展露自己并凋谢。

不是吗？

所以，真正的教诲，不是说“你要与痛苦共处”，而是无情的指出你的依赖感、无知、贪婪、盲目崇拜、自私的伪善的爱、奉献等等。

这是说，“与痛苦共处”，这是你自己的事情，你要推开那扇门，自己走过去，走到彼岸去。没有人能帮你走，他走的是他的解脱之路，与你无关。而老师不仅要指出这条路，更重要的是打破路上的障碍，即你的依赖感等。

是不是这样？“要与痛苦共处”，谁不知道啊。关键是，怎么破除诸如依赖感等障碍呢？

这不仅是老师的慈悲，还有你的倾听能力、谦逊等的品质。否则，老师说，“你这是傲慢，你这是恐惧”，结果你的自尊心、傲慢心被触发了。结果你愤怒的拂袖而去。这是你的损失。人生的损失。

请千万看清楚吧！

现在是21世纪了。绝不是崇拜、以信仰为基础、咒语祈祷靠外力帮助以及落入到改善、提升自我的幻觉之路的时代了。而是独立自主，真正的走向解脱之路的时代了。

（此处说的痛苦是举例，实际上是包括所有的自我的问题，或者说，就是说的根除自我，彻底从自我中解脱。否则所谓的修行又有何意义呢？自我不除，痛苦悲伤恐惧战争斗争早晚会再来）