第七十七章[原文]天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
译意：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
苏轼对这段的总结非常到位：天无私，故均；人多私，故不均。天地自然没有“仁慈”的心理，它就尽量在不平衡的时候抽肥补瘦，把金字塔上层的少数人群的财富挪来补给下层的普通群体，以至于减少冲突与差异，使得这金字塔的结构更牢固稳定一些。这就是有余以奉天下了。
而现实中人们有各种私心，是反其道而行之。从而使得富得越富，穷得越穷，造成了贫富的差距，以及一些不稳定因素吧。如何能平衡这些关系呢，自然得有法则的参与，放到现在，就是各种法律法规的制定与实施了。
孔子曾问道于老子，他在《论语》中也有类似观点，“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”意指有国的诸侯或封地的大夫，不应担心财富不多，只需担心财富的分配不均，不要担心人少，只需提防不安定的存在。财富分配平均，无所谓贫富，人民和睦相处，便不觉得人少，境内安宁就没有亡国的危险。
当然这种平均主义在后世也备受争议，其实也看在分配方式中所处的地位如何而论了。五六十年代的人民公社的大锅饭现象，不出力不干活也有饭吃，因为是按人头分配的口粮。而家里劳力多出力多的也一样只分到按人头的粮食，吃不饱也吃不好，与付出的辛劳远远不成正比。
大锅饭现象是对分配方面的平均主义的一种极端表现，很容易让人产生消极思想，导致内耗的产生。可惜现在好多国企还是这种状况，甚至导致国企本身效益奇差，却在周边催生了无数由厂部领导职工自主的小锅饭的红红火火。
在追求公平平等的基础上，必须有相应的公正，以律法保障其应有的权益。而不是完全的平均主义。有余补不足，不是说就把所有都分给不足的了。
