在长寿湖景区公园里有一个小巧玲珑的“巴清丹砂”园，这是长寿最早的历史名人巴寡妇清的纪念园，一座仿制的微缩炼丹城池。
《史记•货殖列传》记载 ：“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。……清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？”这几句语焉不详的记载使巴寡妇清蒙上了神秘而传奇的色彩。秦始皇为何要“客之”，又为何要给她筑“怀清台”？世人有很多猜测和分析。
巴寡妇清应该比秦始皇大不少，且晚年才被接入宫中“客之”，因此那些风流八卦的分析不值一驳。对于“客之”的原因，我认为主要有两个。一是巴寡妇清的夫家是巴郡的大姓豪族，与秦朝廷有着较好的关系，建立起了庞大的丹砂产业，生意兴隆，富甲一方，一度非常强盛，所谓“礼抗万乘，名显天下”，被后人誉为“丹砂帝国”。后来，巴寡妇清掌管家业的时候，在秦始皇修建陵墓的工程中贡献了大量水银，在修建长城的工程中资助了大量资金，表现出了更大的忠诚与殷勤。秦始皇因为她的贡献而了解她，因为了解她而敬重她。二是秦始皇对其母亲的淫乱行为深恶痛绝，有意“匡饬异俗”，重树风气，对巴寡妇清是真心的敬重。有力的证据是秦始皇封泰山的刻石有：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事”；巡游会稽的刻石有：“防隔内外，禁止淫佚，男女洁诚”这类指向明显的文字。而筑怀清台则是具体树立榜样的行为，是相辅相成的旌表。因此，我确实是相信司马迁明确给出的原因：贞妇。看来树立模范典型这档子事，秦始皇也会，是咱们国家的老传统了。
巴寡妇清是巴郡人，这是毫无疑问的，但她是不是长寿人却多少有些争议，尤其是在现今争夺名人资源的背景下更是明显。渝东南多个区县都有人在争，彭水、黔江因出产丹砂而颇有争的实力。但无论是长寿还是彭水还是黔江都没有确凿的令人信服的证据。相对来说，巴寡妇清是长寿人的说法已被大多数人接受。这主要有两个因素。一个是传说的怀清台和巴寡妇清墓在长寿千佛乡的龙寨山上，且有实物墓地存在，颇得认可。另一个是唐初地理总志《括地志》有一条较为明确的记载：“寡妇清台山俗名贞女山，在涪州永安县东北七十里也”。唐朝的永安县就是现在的长寿区，治所在现今长寿区凤城街道永丰场。
但是，十几年前，重钢公司搬迁到长寿龙寨山，建厂施工前经抢救性考古发掘，鉴定传说中的巴清墓最早建于宋朝，而怀清台早已古迹无存。于是，巴寡妇清是长寿人的可信度就打了折扣，传说继续待考。
虽然另一条《括地志》的证据还在，且《括地志》具有官修的权威性和严谨性，这条内容又言之凿凿，被引用较多而流传了下来，具有一定的可信度。但《括地志》却早已亡佚，成书时离巴寡妇清的时代近千年，我们又能信其多少呢。好在《史记》的白纸黑字是实实在在的，巴寡妇清确实就生活在这片土地上，其足迹应不仅限于长寿，或者彭水、黔江，而是更宽广的地域，渝东南各地都可以把她当作家乡人加以尊敬和爱戴。
从地图上测算，永丰场东北七十里正好在长寿湖附近。或许，长寿湖景区公园修建“巴清丹砂”园正是依据于此。无论巴寡妇清是不是长寿人，“巴清丹砂”园就在那里，表达了长寿人民对她的爱戴和崇敬，也给游人搭建了凭吊的平台。
我去过多次“巴清丹砂”园，不知哪次感怀深切，吟得古诗一首，录于此，以博一笑。
丹砂数世秦皇客，不见清台尘迹灭。
长寿湖边新筑园，但凭传说慰游客。
