我们天天吃饭，是因为身体需要补充营养，才能维持身体各项功能的正常运转，这是小孩子都明白的道理。一日三餐荤素搭配，准时适量，就是符合身体的自然规律，就能比胡吃海塞来的更健康。

人不光身体需要营养，人的精神和心灵也是，不滋养心灵和精神会枯萎、空虚。

就像花草树木需要雨露阳光土壤一样，光有土壤不行，光有雨露也不行，都要有，都要适当，不晒太阳就违反了自然法则，就长不成一颗大树。

那怎么像滋养身体一样滋养心灵呢？

靠感官刺激，比如喝酒撸串，唱K蹦迪带来的娱乐是不行的，因为那本质上是娱乐感官，最多带来的是短暂的身体放松，对精神毫无帮助，过了那一刻，精神上感受的更多是无聊和空虚。

滋养心灵的过程是一种特殊感受，一种独特的美。

这种美既不需要借助物质来炫耀，也不需要靠他人的赞美来衬托。它是独立的，自然的一种感受。最好的办法就是读书，读好书。也就是所谓的“修心”。

心为什么要修呢？

六祖惠能说过：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；

也就是庄子说的：天地与我并生，万物与我为一。

这种自性本心，每个人生而有之，无法从外部活的，只能求助于自身。

修，不是寻找，而是重新发现。它就像被一团污泥裹得严严实的珍珠，就在那里，我们却看不见。

明武宗正德元年，公元1506年，王阳明因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场的荒僻之地。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明在一种困顿和痛苦之中，结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。这一时刻，标志着千古心学的正式诞生，乃中国历史上举足轻重的大事件。

你所要的一切，你心中本来就全都有，不仅不必向外逐求，而且向外求本身就是一种虚妄。

为什么？因为大多数人都没有弄明白，自己真正想要的、所要的，是什么。

向外求，求的是金钱、权力、他人的认可、物质的占有……而不论求的是什么，说到底都是为了自己心理上的满足——从最根本处，人所谓的成败荣辱喜乐悲欢，关系的不过只是自己内心的感受。

问题是，自己内心的感受就一定与外物相关吗？人的执迷，全是迷在了这个地方。

答案是无关。完全无关。

生活中我们都会有这样的感受：有时我们想要一种东西，后来也得到了，得到时也会欢喜。但是这种感觉不会持续很久，很快就会淡化、消失直至无感。

很少有人会去想这背后的道理是什么，于是不会明白：这种得到，并不能根本解决我们心的问题，以为“得到”是解决心之问题的药，这是人最大的误会和幻觉。

就算是药，那也是毒药，因为会追逐成瘾、心病加重。因为本能上会认为是得到的不够多、不够好或者不是自己真正想要的，于是陷入不断追逐、不断加码、不断麻木和空虚的不归路。

世间的死路其实只有一条，就是这条。古往今来，一路尸骨。

佛法里也有类似表达：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。

《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

物质是我们的生存的需求，是身体存在的必要条件，我们需要也必须获得一定的物质基础。但如果认为从外部”获得”可以解决精神和心灵的问题，那就是用污泥包裹珍珠，缘木而求鱼。

所以，真正主导和左右我们内心感受的，其实是心如何来用。一念（得失心，欲望）起，就注定要在得失之间挣扎、痛苦和沉沦。这一念不起或者放下（回归自性，本心），当下便是安宁、自在和永恒。

“一念之间”的真谛，就在这里。“本自具足”的真谛，也在这里。

这就是王阳明时刻。

“王阳明时刻”的真正意义，就是从“向外求心”转为“向内求心”。这种转变，是智慧的真正开始，觉悟的真正开启。向外还是向内，决定了你的一生是不是《心经》所说的“颠倒梦想”，你的人是不是《庄子》所说的“倒置之民”。

这样的话，有的人会觉得是老生常谈。如果你知道这也是一种真正的现象，你就会知道它的分量。

王阳明说过：

“这个便是汝之真己。这个真己是躯壳的主宰，若无真己，便无躯壳。真是有之即生，无之即死。汝若真为那个躯壳的己，必须用着这个真己。便须常常保守着这个真己的本体。”

真正的自己、真正的自我，“真己”，就是心，就是人的灵魂。所谓“躯壳”，就是人的身体、肉体。“真己是躯壳的主宰”。翻译过来就是，灵魂是肉体的主宰。如果没有灵魂，肉体也无法存在，所以才说“有之即生，无之即死”。

我们如果真的为肉体打算，想肉体过得好，定不能抛开灵魂，一定要注意守住我们的灵魂，并滋养它。修心是谁在修？

是“真心”，是我们的灵魂，肉体和感官没有参与修心的资格，没他们什么屁事儿。

而干扰我们灵魂、蒙蔽我们心中的天理的，最主要就是人的欲望，这是修心的过程中需要去除的。去除不是要消灭、压制欲望，而是说不要让欲望反客为主，主宰了心灵。

“人欲”与灵魂无关，只是肉体的欲望，换句话说，为满足肉体的一切奢侈追求才是“欲”，追求满足灵魂的需求、滋养灵魂、提升灵魂的境界并不是“欲”。

从肉体出发思考问题、决定取舍就是“欲”。

我们为什么努力赚钱？如果答案是，为吃好的、喝好的、换大房子、开好车，让自己的身体更舒服，那就是“欲”，因为这些全部都是为我们的肉体服务的，而与我们的灵魂无关。

如果答案是为了服务社会、帮助他人，或者其他与我们的肉体扯不上关系的目的，那就不是“欲”了，是“心”。

以心出发思考和决定取舍，选择人生的方向，才能获得内心的安宁、自在和人生的意义。

雍正王朝里的小故事，挺有意思，雍正论佛，相当精彩。

故事是这样的：

一个人，非常虔诚，天天在南海普陀寺烧香祈祷，渴望能够见到观音菩萨一面，有一天，观音菩萨终于显身了。

这个人高兴的不得了，对着观音磕了无数个头。突然呢他就有一个好奇的念头，他问观音：菩萨，你也拜佛吗？观音答道：当然拜啊。

这个人又问了，您拜的是那尊佛啊？ 观音答道：观音菩萨。

这人就糊涂了，你自己不就是观音嘛。

观音笑着答道：是啊，求人不如求己啊

。。。。。。