各位会心联盟的伙伴大家好，我是方哲萱，非常高兴以这样的方式与你在网络相会。这是我的第一次在会心联盟的平台上做微课，实际上，我为准备这一系列的十堂课考虑了很久。因为有很多朋友都希望听到更多关于读经教育的内容，所以我也想了很多的主题，比如理想的教育教育的理想，比如如何培养大才，比如读经教育中常见的十大问题解析，等等。
直到上次与我的搭档钧岚老师共同开课时，遇到的一个小问题，让我决定了课程的方向。那一次，钧岚老师提出一个观念，就是，生命是轻而易举的，
立刻有学员提出，生命不是很艰难的吗？
的确，孔子说，君子先难而后获，君子经历过苦难才能有收获，但是孔子同时也说，我欲仁斯仁至矣，我想要仁，仁就来了，又是多么轻而易举。
说艰难，是在现实的层面上讲，而说简易呢，是在超越层面上谈，是一种从上笼罩下来的心法，是一种智慧的洞见。
这是一件事物的一体两面，怎么说都对，但唯有完全清晰了他的义理分际，才不会在现实中混漫了二者。
我的老师王财贵教授曾引用朱熹的话来解释类似的问题。朱熹说，同体一太极，物物一太极。所谓“同体一太极”，就是宇宙整体来说是一个太极，所谓物物一太极，就是万事万物呢，每一个事物都是一个太极。他说，一个真正的读书人，一个真正的儒者，要既了悟同体的一太极，又要关切物物的各太极。也可以说，如果了悟同体一太极的人，他必定不会疏忽了物物一太极。用现代的白话，我们也可以这样说：「一个有智慧的人，他必定不会拒绝知识」。更进一步讲，一个真正有中国文化底蕴的人，他必定不会排斥西方文化。
那么我们也可以这样想，一个真正知道生命是轻而易举的人，他一定不会害怕当下每一步的艰难，因为他知道这艰难必定过去，最终的大道一定是坦途。
学会上下前后左右的全面思考，清晰的认识到什么是本末主次轻重缓急，是我认识王财贵教授十多年来最大的收获。我想把这十多年的所得在这一次课程中与大家分享。
十多年的所得要总结下来也不是那么容易，所幸，2014年，我的许多师友，共同集结了这一套《65文集》，所谓65文集，主要是表示教授从45岁到65岁推广读经教育20年之记录；并且在这套书中，除了比较为人所知的演讲辑录以外，还有讲学录（含文礼书院筹备与成立纪录、教授在大学时的讲学、对外学程与对内员工培训等）、答疑（含微博及网路问答纪录）、教授之学术论文、随笔与关于教育的文章等，共6个主题，每辑5本，故名「6、5」。内容可谓十分全面、精彩、详尽。
这其中很多文稿是我在认识王教授最初的三年中亲手所录，我认为那三年整理文稿的经历，是我非常重要的人生经历。王教授曾说，如果想思考清明，最简单的方法，就跟着思考清明的人多思考几遍。我在那三年里，就是这样跟着思考清明的人不断的思考。王教授在读经教育的基本原理的讲座里，提出他所倡导的读经教育有五个特质，第一个特质是理论的深刻性。他解释说，读经理论的背后，是孔孟的理想、康德的哲学以及天台判教的精神。
我想，如果单纯的讲读经理论，还不如直接推荐去看王教授的《一场演讲百年震撼》，而我在推广读经教育的十多年中，虽然这个理念本身很多人都支持，但实际会遇到很多不解、摇摆、焦虑，我觉得最主要的原因，就是并没有明白读经理论背后的，更深的哲学义理的支撑。
《65文集》的内容很丰富，其大多数还是关乎于读经教育的理论和问答，但是我最希望，可以通过这十节课对于《65文集》的导读，不仅是让大家对读经教育有一个基本了解，更重要的是学会思考问题的方式，也就是自己可以解答一切问题的方式。
然后我们可以拥有一种心态，《中庸》上说的，“本诸身，征诸庶民，考诸三王而不谬，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”。
你所行所言“本诸身”，本于你自己的内心，“征诸庶民”，广泛征求人民的意见，这还只是在现代的，还要“考诸三王”，中庸时代的三王就是夏商周，他们这些有品德智慧的人，跟你的所思所想是不是一致，“而不谬”，没有错误，跟三王的见解一样，可见这个见解就有相当的可靠。而且还要“质诸鬼神而无疑”，连鬼神都不质疑，这就是从人通于众生，通于六道，“百世以俟圣人，一世三十年，百世三千年，三千年来等待以后的圣人，而不惑”而没有疑惑，所以我现在的所作所为，和千秋万代以后的圣人的所作所为都一样，像这样的学问，理念，行为，才是我们所提倡的。
王财贵教授的老师牟宗三曾这样解释什么是智慧，他说，智慧，乃是生命的光照。而一个人是否有智慧，要预备三种心境:
第一，现实的照顾必须忘记，名利的牵挂必须不在意。
第二，要不为规矩所缚，要呈露单纯心灵。第三，要常有天地苍芒人生陌怅之宇宙悲怀。
我深深知道，在网络上讲课，要人拥有这种智慧的心境，是比较困难的，我也曾想讲得更有趣，更落地，更干货，但是，以我讲了这么多年课的经验，那些都不如让人拥有智慧更实在，因为只有当生命里有了智慧的光照，人生才能真有方向。我的心愿是，会心联盟的师友们，都能把握人生的方向，笃实前行，永不退转。
好，开场话就到这里，期待明天再会！
