——我们即将步入真正的自我永恒存在之道。
第二章、早期思想简述
第2节. 第一个转念的到来
6.换位思想实验
前文提到，转念A是作者在后期对问择全貌有了深刻认知后，反向总结梳理出来的。在创作《站在随机金字塔顶端》时，其实作者并未有明确的认识论转向，只是“金字塔尖”所代表的主观视角，让作者在后续开始接纳“主观”，初显一种过渡的迹象。结合之前对哲学范式转换的论述，我们从对“我”的定义认知层面，继续来审视当时的思路。
在第一小节“调用AI对话”中，我们详细介绍了作者写《站在随机金字塔顶端》之前的思路历程。在世界观方面，相较于古人以“世界、神、灵和人”四元素构建的世界观，作者先排除“神”，尝试构建“世界、灵和人”三元素世界观；后来因考虑“生命的界定”这一诘难，又尝试构建“宇宙大我、小我（抽象）、小自我（灵我）和现世我”四元素世界观；再后来，将后面三个“我”整合，尝试构建“宇宙大我、感知体”两元素世界观。由此可见，作者对“我”的定义一直在变化，但无论哪种模式，都难以摆脱“我为何是我”这个问题的困扰，这个问题详细表述是“宇宙大我在安排灵我投胎时，为何选择了这个特定时间、地点、家庭、外貌、体型和智力的人我？”从这个表述可以看出，作者的世界观本质上仍未脱离最初的“宇宙、灵和人”三元素框架。
据上可知，在临近转念A时，作者虽排除了“神”的存在，却将永恒寄托于宇宙（当时尚未察觉其中也隐含独断论和目的论），同时预设灵魂以“分有宇宙大我”的形式分配到人我身上。按理说，宇宙中“不出现我”的概率远高于“出现我”的概率。但当作者用随机论解释了这一低概率事件后，却发现仍未真正解释“我为何是我”。作者当时设想了一个形象的比喻：一个空瓶子（人）随机出现在屋子里，它将屋子里的空气（宇宙）分装一部分在自身，从而使瓶子有了自己的意识（灵）。即便这个模型解决了“一与多、有限与无限”等对立问题，还规避了“距离、运动、无限分割、连续与间断”等悖论，作者依旧被“我为何是我”所困扰。作者惊叹于为何如此巧合地被分配到这个“人我”，而非其他“感知体”。
由此，作者因惊叹这种巧合而发问：“我为什么会是这个特定的时间、地点、家庭、外貌、体型和智力的叫AO的人”，作者试图仍用瓶子比喻来解释，猜测瓶子装的某个位置的空气是否与出生地点相关？但紧接着发现，还需解释更多“巧合”——“为何瓶子在那个时间出现？为何瓶子装了那个位置的空气？为何是这个大小、材质和颜色的瓶子？”……
作者长时间思考这个问题，日常在脑海中琢磨时将其简化为“我为何是我”。这个简化反映出作者当时对“人我”的理解，即拥有特定时间、地点、家庭、外貌、体型和智力，名叫X的属人综合体。我料想有些读者在之前章节初次看到“我为何是我”这个问题时，会担心作者犯了同语反复的逻辑错误，但通过作者最近几节的解释，这种顾虑应该可以消除了，显然，作者清楚前后两个“我”含义不同。
“我为何是我”中，前一个“我”是“灵我”，虽然在分有大我后才显现，但却是作者心中真正的自我，是问题中的主语；后一个“我”是“人我”，即“现世所有属格综合体X的指代”，是作者心中灵我寄宿的外壳而已。这就是作者当时对两个“我”的理解。如此，基于真正的灵我发问“我为何是我”就相当于发问“我为何出生在这个时代、这个星球、这个人身上？”。
一般而言，解答这类问题离不开借助神或轮回转世的说法，但作者不接受这样的答案。于是，在长时间寻求圆满答案无果的困境中，作者通过一个主观视角的思想实验，意外获得了另一种解释。
接下来，我们通过这个主观视角的思想实验——换位思想实验，看看作者在写完《站在随机金字塔顶端》后，从另一个角度对“我为何是我”的解读。
作者因惊叹巧合发问“我为什么会是这个特定的时间、地点、家庭、外貌、体型和智力的叫AO的人”，即“我为何是‘我’（X）”，由前述可知，发问中后一个“我”是对应发问主体“所有属格综合体X的指代”。作者当时经常好奇，其他人是否也会遇到同样问题，他们发问时是否也会像作者一样惊叹？由此我设想出一种换位思想实验的情形。
假设有一群科学家趁作者熟睡时，将作者与其他人进行了身份调换，而作者并不知情。比如将作者换成张三。作为张三的作者，若因惊叹巧合而发问，也会惊叹“我为什么会是这个特定的时间、地点、家庭、外貌、体型和智力的叫张三的人”，换言之，张三发出的同样是“我为何是我”。换成李四、王五或其他任何能发问的感知体，同样也是“我为何是我”。
看似对随机个体而言的偶然巧合，虽然属格内容不同，但通过换位思考发现，无论让谁去思考，最终的表达形式都是一样的。当我们从整个现象的“集合”角度看，就会发现，无论个体情况多么特殊，每个个体所体现的心理状态都是普遍相同的惊叹感受。即：每一个独特主体的发问共同构成了“我为何是‘我’（X）”这个集合。无数发问“偶然”的主体通过主观视角的回望，形成了一个具有“必然”体验的集合，借助集合的确定性和规律性，实现了偶然与必然的调和。
我们还可以将这个思想实验推向更诡异的情境。假设你现在便已经在不知情的情况下，被科学家调换过了身份，由于新身份的所有记忆、属格都同步调换，所以你根本无法察觉自己当下的身份已被调换。你当下发出的“我为何是我”这一问，其实已经是换位后的发问，如果真是这样，你难道没有意识到根本发现不了个体间的差别吗？
由此，通过更多换位思想实验的感悟，你会发现，出于惊叹的发问所体现的心理状态，换做任何人其实都没有区别，都是“我为何是我”。虽然后一个“我”所包含的X各不相同，充满偶然性、随机性，但任何发问者主体所表现出的心理状态是普遍一致的。此时，之前的“个别、特殊、偶然、奇迹”被“普遍、普通、必然、已然”所取代，这种不同于本体论领域的思考模式，让作者对“偶然与必然”的对立实现了一次调和。
以上这种换位思考，在作者写完《站在随机金字塔顶端》之后经常进行。那时，作者通过各种身份互换思想实验，不断加深对这一现象的认识。作者意识到，通过转换到主观视角所带来的这种“普遍认知”，消解了原有的“奇迹惊叹”。而且，一旦完成转念A的认知，以往那些独特的时空、体貌、能力、身份等属格也不再成为主体在意的东西。
请读者稍作休息，消化一下这个换位思想实验。倘若您一时难以领会这个思想实验，也无需担忧。在后续阐述转念P和Q时，我们还会涉及相关内容，那时您定会有更深入的体会。接下来，我们将继续探讨，究竟是什么原因，使得作者“阴差阳错”地从转念A踏入了认识论领域。
